基础能力指的是在学校学到的知识和技能。开发、设计、测试、管理、计划等能力都属于基础能力。专业知识则可以分为两类：发现问题和解决问题的能力。前者指的是了解自己的产品能解决什么样的问题，后者指的是了解产品是如何解决问题的。
运用工具或技术的能力包括你掌握的所有语言、操作系统和工具。这方面的能力是最容易获得的。行业经验指的是对自己所处行业理解的深刻程度。
在这四个技能中，前二者是最有价值的。人们可以很容易地学习新的工具和技术，但是如何将技能应用于新技术中的能力才是决定成败的关键。人们也可以很容易地学习到某个行业的知识，但要想把行业知识应用到产品的开发、测试或管理中去却是需要相当功力的。
最初，你应当将精力集中在基础技能方面，即如何成为更出色的设计师、调试员、测试员、编程员、总体软件开发员。如果转到管理职位上，就应当关注管理方面的基础技能：如何提出反馈、如何教导下属、如何制订计划等。在职业生涯初期和改变角色的时候，例如就业的最初5至10年，应当不断学习新的基础技能和新的工具和技术。
从容转换角色
如果已经工作了10至12年，就应当学习如何将自己的基础技能应用于新的领域中，同时，也还要掌握新的工具和技术。否则，就会降低自己在当前和未来雇主面前的价值。
你可能会问，为什么10至12年是职业生涯的中间点呢？最有价值的人并不害怕转换角色。并不是说人们每年都应当转换角色，因为这样并无助于学习基础技能或深入了解某个产品。但是，一位开发人员如果有机会转变成为技术领导、项目管理者，这些经验都可以帮助你提高自身的价值，使你能够从容应付任何新的职位。
在你转换角色时应当重拾基础技能。如果你在一个企业内部转换角色，比如从开发部门转到测试部门，从测试部门转到项目管理，或者从管理转到设计部门，都应当制订好计划，为新角色更新自己的基础技能。
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一包巧克力饼干
杰克斯讲了自己的一个经历：
上星期五我闹了一个笑话。我去伦敦买了点东西。我是去买圣诞节礼物的，也想为我大学的专业课找几本书。那天我是乘早班车去伦敦的，中午刚过不久我要买的都买好了。我不怎么喜欢呆在伦敦，太嘈杂，交通也太挤，此外那晚上我已经作好了安排，于是我便搭乘出租汽车去滑铁卢车站。说实在的，我本来坐不起出租车，只是那天我想赶3∶30的火车回去。不巧碰上交通堵塞，等我到火车站时，那趟车刚开走了。我只好呆了一个小时等下趟车。
我买了一份《旗帜晚报》，漫步走进车站的校部。在一天的这个时候校部里几乎空无一人，我要了一杯咖啡和一包饼干——巧克力饼干。我很喜欢这种饼干。空座位有的是，我便找了一个靠窗的。我坐下来开始做报上登载的纵横填字游戏。我觉得做这种游戏很有趣。 过了几分钟来了一个人坐在我对面，这个人除了个子很高之外没有什么特别的地方。
可以说他样子很像一个典型的城里做生意的人——穿一身暗色衣服，带一个公文包。
我没说话，继续边喝咖啡边做我的填字游戏。忽然他伸过手来，打开我那包饼干，拿了一块在他咖啡里蘸了一下就送进嘴里。我简直难以相信自己的眼睛！我吃惊得说不出话来。
不过我也不想大惊小怪，于是决定不予理会。我总是尽量避免惹麻烦。我也就拿了一块饼干，喝了一口咖啡，再回去做我的填字游戏。
这人拿第二块饼干时我既没抬头也没吱声。我假装对游戏特别感兴趣。过了几分钟我不在意地伸出手去，拿来最后一块饼干，瞥了这人一眼。他正对我怒目而视。 我有点紧张地把饼干放进嘴里，决定离开。正当我准备站起身来走的时候，那人突然把椅子往后一推，站起来匆匆走了。我感到如释重负，准备呆两三分钟再走。我喝完咖啡，折好报纸站起身来。这时，我突然发现就在桌上我原来放报纸的地方摆着我的那包饼干。
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《简诲：男女求诚之度·无一》查振宇作百苦情祖
百苦诡术之'涸畔估鱼'，乃吾策之八十四秩也。涸者绝也，畔者唯也，估者长也，鱼者桎也，四行之计也。涸者之境是谓天，畔者之处是谓地，估者之会是谓人，鱼者之致是谓囚，此乃天地人和之道也。来者?囚，欲估其囚，必以驱处，驱处必绝，维斯四者用道也。天之绝以缝，地之绝以心，人之绝以情，而后方可问以囚，此乃无生之见也。百苦叮咛：“计之所用扶正也，行之者必善其心。”无一之道无尽释也，此计便于斯，接之列几，余之自遂。
祖吾曰：“欲求其人，必至其心，至心以诚，心诚以灵，诚灵以情，灵情以罗，情罗以一，罗一非彼，乃归其自也。”是以得诚于己心，后而谦之以幸，必念生死也。何出此言也。吾曾曰：“生以随死，死以随生，生生死死若一生，如此之珍乎！虽过能宽也。”固此道而济诚珍，忘乎位而诚她，无私而必有量，此为无一之不独也。达心而候，不可执也。祖曰：“支心不生，扬乎杳也。”此为无一之不孤也。若能和其志，始而若上下乃定八方，后而无你我之差，酿无比之度，达度而不识所物，此为无一之空和也。祖有示：“无一无尽，知所变化，维正者能行，天下归一也。”若有?知祖之度，奚何取齿于情乎！愿尔有类。
再乎今之者！再乎难启也。见金夫而无有躬，利金乎而无有诚，达欲乎而泯性，岂互求道也。余喟然叹曰：“人不如陆莽耶！其守情不如草木乎！析兮以截，肆其斧钺，其根魁矣！残叶?志也。”或若无心之妄者，始而不耐，燥性失君，求而使彼惑，惑需解，过则勿惮改。若是执迷不悟，利其道而反行之，非仅无终，亦自失?，重则若刑越，悔之晚矣！不可为也。吾曰：“至情无一，渡一之时不可蹊，蹊则失无一道也。”故无一之重可见也。
达无一者漠然，吾不以其愿，择其浅以诲之，概乎有成哉！何所福祉也。诸男女且听吾诲：“夫诚者必坚其心，发渊本珍，日益其庞，而后以容，以至无所不容也。女诚者必守其心，发源本惜，日宜和聚，而后察谅，以至无所不察也。男女之位，其路一也，行之者必空然。当明夫妻之道无所定也，不定而性，无心能感，无感能心，直至大觉也。
无一之度，男女求诚之道，千变万化，不过情之础也。不明无一，何以侍情也。一切情度还需自悟也。咦灵罗情！
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