开悟后，还要在生活中磨炼
文/雪漠
人总是有很多执著。比如，穿得不好看被人耻笑了，心里会不舒服；工资没有同部门的人高，也会不甘心；情人不够体贴，会心生埋怨……这些都是执著的表现，每个人都或多或少有着自己的执著，正是这些执著，给人们带来了无穷无尽的烦恼。
不过，在修行的过程中，各种执著都会慢慢消失。尤其当你明心见性，并且把这份空性“保任”到一定程度的时候，就会发现世间的一切都是如梦如幻的，无论如何追求，最终也总会消失，所有执著都会随着这个发现和体悟而烟消云散。假如有一天你进入前面说过的离戏瑜伽之后，烦恼障就没了，因为这时候你会强烈体会到世界就是一个巨大的假象。
比如你炒股票的时候得到一百万，你要把它当成梦幻不要高兴；赔上几万、几十万的时候也要把它当成梦幻不要忧伤。实际上无论股票升或跌，都不过是一个巨大的幻觉。因为它升完了肯定会跌，跌完了也肯定会升，而且无论你得到多少钱，都不会改变生命的本质，生命也是一种幻化的东西，所以说不要执著它。因为明白这种东西而不去执著它，不要执著，这就是对治。
你不可以逃避那些会让你生起习气的外境，也不能压制你的妄念、烦恼与习气。因为，你想要去逃避的，往往是会对你产生诱惑的东西。那卢伊巴，就是通过长期吃他最讨厌的鱼肠，来克服最后一丝分别心的。这就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面；假如你任它留在水面，并找到它的气阀所在，把气阀打开，皮球就会被放光了气，然后慢慢沉入水底。
人的肉体很快就会从这个世界上消失，所以得到了不要高兴，得不到也不要悲哀；挣了不要欣喜若狂，赔了不要沮丧。一切就是那么回事。你的心要像明镜一样，虽然能照出一切，但镜子本身是如如不动的。镜子不会随着股票的升而哈哈大笑，也不会随着股票的跌而灰心丧气，它不会随着外面世界的变化而悲哀或者高兴。心就像镜子一样，当你有这种觉受的时候，也就明心见性了。
禅所说的“初关”等于明心见性，“重关”等于打成一片。当你永远打成一片时，就进入第二个层次了。什么叫打成一片？就是说，你能把这份空性变成空气一样的存在，无需经过逻辑判断，任何时候都能自然而然地在它的指导下处理任何事情。
当然这时候还不够。修行中能打成一片，不等于在日常生活中也能打成一片，所以，你还要看自己在遇到各种违缘时是不是仍然能打成一片？遇到心爱的美女或帅哥时，是不是还可以打成一片？如果有人说他在日常生活中也能打成一片，但别人打他耳光，他仍然会火冒三丈，那么这就不是真正的打成一片。
所以在禅的说法中，当你打成一片之后，还要接受日常生活的磨炼。在日常生活的磨炼中，你要注意止和观。
有位修了金刚亥母洞的老人，十多年前卧病在床，无法起身。那年他七十多岁。一天我去看他，他说他要死了。我说不死，然后教了他一个法子，叫他每天早晨起床后上一炷香，什么都别想，只是盯着香炉里燃着的香头。当他什么都不想时就是止，而认真看香头的过程就是警觉和观。（励志文章 www.txax.net）他是用眼睛生起了某种警觉，也就是“观”。结果，他又活了十五年，今年已近九十岁了，身体还很健康。
在念头止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以观。眼睛的观，比如看香头或者看佛像；耳朵的观，比如听音乐；鼻子的观，比如闻香味；身体的观，比如感受风。
实际上，好多人在日常生活中都会不知不觉地止和观，比如母亲凝视着熟睡中的婴儿时——她心无旁骛，用眼、耳、鼻、舌、身、意感受着有关婴儿的一切，幼嫩皮肤的触感，轻轻呼吸的声音，淡淡的奶香等等，此时她的心里生起祥和宁静的喜悦。所谓的菩提心，其实就像母亲对待自己的孩子，慈爱、悲悯且一无所求。
有些人虽然天生能达到无住无求，但常流于无记。何为无记？无记类似于顽空，类似于“非善非恶”，就像动物冬眠一样，容易陷入一种无意识的状态，没有正念，也没有任何功德，修多久都无法带来智慧的增长。
因为这种状态是无意识、混混沌沌的，所以在无记的时候，你不知道身边在发生什么事，有人跟你说话，你也浑然不知，有人用力拍你，你还会被吓一跳。这就是因为你缺少了明心见性中的“明”，一种明明朗朗的觉性。这时注意，要在无念中生起一种警觉，也就是要“止观双运”。比如，善知识会对你说：注意，听远处的一声鸟鸣。这不是为了让你知道远处有小鸟在叫，而是要你感受听的时候生起的那份警觉。假如你能体会到这一点，就远离了无记。这当然还不是见性，仅仅是一种入道的方便。真正的见性，除了理上的明白外，其实在身体上也会发生一种变化，也就是我们所说的气入中脉。
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你的脸就是你灵魂的模样(的人,容貌,以貌取人,林肯,优雅) 文：国馆
杨澜曾讲过自己在英国的一段经历：
她面试失败以后，披头散发穿着睡衣裹着外套就去了咖啡厅，咖啡厅里人很多，她被安排坐在一位优雅的老太太面前，老太太没有看她一眼，写了一张便签给她：洗手间在你左后方拐弯。
她想起自己面试被拒的理由是穿着随意，愤慨于对方的以貌取人，此刻却发现原来自己的邋遢，是对别人的不尊重。
她说，25年来母亲一直告诉她能力才是最重要的，而这些英国女士告诉她：我们为什么要以貌取人？
一个人得为自己40岁以后的长相负责
中国男人的丑似乎已成定论：他们穿着松松垮垮的T恤短裤，没一件合体西装，更不会打领带，尤其四十岁以上的男子，大腹便便油光满面，既无情趣，也无品味。
我们自小受到的教育就是，能力胜于一切，漂亮又不能当饭吃，把时间浪费在这上面干什么呢?
但事实上又是如何呢？据说林肯总统曾在面试后拒绝了一位才华横溢的应聘者，幕僚问他原因，他说：“我不喜欢他的长相！”幕僚不解道：“难道一个人长得不好看，也是他的过错吗？”林肯答：“他得为自己40岁以后的长相负责。”
一个尊重他人也尊重自己的人，如何会允许自己着装随便，形容憔悴？没有人有义务通过连你自己都不在意的邋遢外表去发现你优秀的内在。
你的容貌，正是你赋予生活的样子
曹雪芹写多愁多病的黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，写精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。
忧郁的人眉头紧蹙，宽厚的人眼神温和，自信的人自然嘴角上翘……这些习惯年深日久，就改变了容貌。
同样的，待人的谦卑，谈吐的优雅，读过的诗书，丰富的内心……都会投射在你容貌上。
曾有人写离婚时的邓文迪，憔悴苍老多少顶级化妆品都无法掩盖；后来邓文迪手挽年轻有才的小帅哥出现在镜头前，笑容灿烂，春风满面。
你以怎样对待生活，生活又怎样对待你，最终都会呈现在你的容貌上。所以，憧憬美貌，善待生活，是我们每个人应有的信仰。
你的脸就是你灵魂的模样
郭四小姐郭婉莹的故事许多人都读过，她年少时美丽而富有，众星捧月。
文革时期，她沦落去扫厕所，即使在那样的岁月里，她依然细心打理容貌，于煤球炉上蒸蛋糕，看书的时候用镊子翻书，尽量保持着从容、优雅。
以貌取人，取的并不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角见清风明月，是举手投足里赏心悦目，是在最落魄的岁月里依然保持优雅与从容。
我们见过太多这样的人了，仗着财大气粗，便对人颐指气使，身上穿金戴银，却毫无礼仪，这样的人，太不好看了。
好看，绝非肤浅的美丽，它是一个人剥离了外表之后的素养，是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的气场，这是灵魂的样子。
以貌取人，取的是什么？
是你用你内在的气质和涵养，在岁月的沉淀下逐渐打磨的外貌。
一个自持修养，精致律己的人，他的容貌不会太差。而事实上，我们见到的，大多是无法把控生活而随之失控的形体。
郑重对待每一刻，对自己的身体保持尊重，这和年龄没有关系，年华终究会老去，你的面相却由自己所打造——
将自己打造的精致、美丽、动人，这何尝不是一种高级的修养。 猜你更喜欢:啊，再见吧，青春（青春文学
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