误区一:过度强调程序和标准
1、症状表现
部门林立,分工过细,人浮于事;
规章制度过于严格过于苛刻,甚至违背法律法规;
业务程序过于复杂烦琐,存在诸多不必要的中间业务环节。
2、处方提示
对于一个企业而言,基础工作必不可少,包括组织机构、规章制度、计量标准、业务流程等方面。如果规章制度建立健全,无疑会起到强化企业管理的作用。需要强调的是,刚刚处于创业阶段的企业,对于基础工作而言,可以坚持“适合就是最好的”这一原则。因此,建议如下:
对于组织机构,只要管理上没有跑冒滴漏等管理漏洞,事有人做就可以,但要因事设岗而不要因人设岗,要注意员工所分管事务的关联性;
对于规章制度,要保证起到激励与约束员工的作用。对于约束员工部分,要坚决执行相关法律法规,做到有法可依,以保护员工的积极性,同时要摒弃以“罚款”震慑员工的想法,因为创业初期的企业凝聚力至关重要,甚至可以说是一种生产力;
猜你也喜欢:人生最大的敌人,就是这三个字(骄傲,的人,而不,奢侈,君
人生最大的敌人,就是这三个字(骄傲,的人,而不,奢侈,君子) 《曾国藩家书》有言:“家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字”。
曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代,一来成就了自己,被世人称为“千古第一完人”;二来成就了家族,使得曾家后代从未出过败家子。
“奢”、“逸”、“骄”,三个并不深奥的字眼,却能指导今人如何持家、处世、做人,让你迈上人生新境界。
一、家败离不得个“奢”字
诗人李商隐曾有诗曰:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”历史之河,浩浩汤汤,古人富贵皆归结于“勤俭”之道;而一个富豪氏族的没落,则源于一个“奢”字。
历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。
奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说:“静以修身,俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心,只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说:“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”告诫人们厉行节俭,珍惜来之不易的物质生活。
二、人败离不得个“逸”字
《左传·闵公元年》有言:“宴安鸩毒,不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。清代康熙皇帝教育子女:“圣人以劳为福,以逸为祸矣。”五千年来,中国人对于安逸的认识从未改变:安逸绝不是人生的福祉!
“生于忧患,死于安乐”、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,无论是古代的经书还是史书,都强调这一点。可以说这也是一种矛盾,世界上大多数人都在追求安乐,却不知安乐只能让我们退化。而忧患,忧劳,虽然令人痛苦,却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。
所以,《周易》上说:“天行健,君子以自强不息”。人只要活着,就应该学会从忧劳困苦中磨练自己,而不应该沉于安乐。
三、讨嫌离不得个“骄”字
满招损,谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲,就失去了上进的动力;人一旦骄傲,必然对周围的人居高临下,颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处,因为傲慢是一种得不到支持的尊严。
心学宗师王阳明曾教育自己的孩子说:“今人病痛,大段只是傲。千罪百恶,皆从傲上来。”
人一旦有了骄傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道,所以古人说骄公必败。
在西方,莎士比亚也曾经说过:“一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。”中西智慧在这一点上是相通的。
《论语》说:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”所谓“君子泰而不骄”,就是一个人胸有大志,心有定力,他可以泰然自若,却没有一种骄矜之气。
而小人是什么?就是一个人张扬,傲慢,表现出处处骄傲,甚至处处攻击他少。
我们要分清:人一生不可无傲骨,但不可有傲气。小人之骄,骄傲的是他外在的气,而君子之“骄”,则是内心的风骨。 猜你更喜欢:你给我多少分(满分,世伯,给我,分数,不相信)
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一位世伯问他的女儿:“你给爸爸多少分数?”
她答:“八十分。”
世伯十分欢喜,他一直以为他顶多只能得六十五分,所以不敢问,忍不住问了知道答案,喜出望外。
女人问男人:“做为一个太太,你给多少分?”
男人说:“给你九十八分。”
男人问女人:“做为男朋友,你给我多少分?”
女人说:“九十九分。”
对于分数,我们不会十分慷慨,给对方满分。
并非不满意他,只是,人并没有十全十美,我给他满分,他反而不相信,认为我哄他而已。但我还有期望,请继续努力。
但,我从来没有问过一个人,你给我多少分?只怕不及格,又怕得不到满分,耿耿于怀,逼他把余下两分都给我,变成假的。
如果他给我满分,我才不相信,真是自寻烦恼!
爱和感情,都太复杂了,分数不足以显示成败。
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