厚道乃做人之本，精明乃成事之道。厚道做人，精明做事，既不做碌碌无为的平庸者，也不做狡猾奸诈的小人，而做一名恪守中庸之道的君子，你才能在人际交往中互利共赢。
厚道就如冬日的暖阳、夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。厚道的人在人前不夸夸其谈地说好话奉承人家，在人后也不说人家坏话（不管是实情还是捏造）。厚道让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你，与厚道人打交道就像在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。如果美德分为显性和隐性，那么厚道就属于隐性。
厚道不是愚钝，虽然很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，“迟”是指对一个人一件事的评价沉着。君子讷于言，尤其在别人蒙羞之际，“纳”的评价保全了别人的面子。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在于不图回报，随她（他）去。急功近利的人远离厚道。
无论是在工作中，还是在家庭中，厚道都是基石。它不图一时一事的小利，而当别人回味过来后却会对其赞赏。处世本无方法，但有超越方法的智慧。不要处处贪图人家的便宜，每件事都要厚道地对待，这就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
厚道的人宽厚待人以心换心，拥有好人缘。如果一个人老是爱说瞎话，对待家人和朋友不是以诚相待，那么一旦大家揭穿他的真面目，今后他周围的人又有谁相信他说的、做的是真的呢？这种人不仅不聪明，而且非常庸俗和愚蠢。
宽和待人不仅是修养，也决定着个人的幸福。
厚道的人有着广阔的心胸，可以容纳他人，可以坦然地接受他人的意见。厚道的人会体谅别人的难处，谅解别人的错处，关注别人的长处，相信以自己的真诚能换来他人的真诚。
喜欢讽刺他人的人一定不是厚道的人，也不会是一个幸福的人。生活中，常有人会莫名其妙地不希望别人高兴，他们会情不自禁地说一些刻薄的话，讽刺挖苦他人。这样的人，在为人处世上挑剔、无情，总爱给言语带上锯齿去伤人。他们在逞口舌之快的同时，其实内心也会有一种别样的痛苦。
爱讽刺挖苦他人的人，为人刻薄，能力不足，同时心胸狭窄，这些都不能让他们感到幸福。也许，正是因为不幸福所以他们才在语言上获得满足，进而让自己陷入更大的不幸之中。
对每个人来说，如果没有一颗厚道、包容、欣赏别人的心，就不会开心，也不会幸福。有人说，讽刺如梨子发臭，是因为里面烂了。人们在浮躁、脆弱、狭隘、偏激的心理作用下就会变得爱讽刺他人，待人刻薄。那些宅心仁厚的人，有一种大家风范，因为多了一点儿宽容，少了一些褊狭，心平气和，故而会更幸福。
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人生路上一定记住这八点忠告(的人,父母,自己的,身边,生活) 一、要走好脚下的路，要对得起自己，要善待你身边的人。
要对生活充满感激，不管生活给予你的是快乐还是痛苦，不管前行的道路是一帆风顺还是曲折坎坷。
二、生活中没有绝对成功的人，也不存在绝对完美的人。不必奢求太多，不要屏弃失败的到来。
有缺陷的事物是美好的。给你一块玉，如果你发现上面有瑕疵、破损，赶紧坦然收下，它是上苍的给予，也是上苍的暗示。
三、谁都会有过错。
原谅你身边犯了小错的人，以宽容之心接待他，以真诚之心感化他。当你犯错误的时候，也原谅自己。但要吸取教训，要认真总结和对待。
四、对爱情要执着，更要真诚和实在。
爱情需要欺骗，但必须注意把握分寸。欺骗的次数多了，马上收敛。真正的爱情不是建立在无数次的欺骗之上，否则，将没有真正的开心和幸福可言，爱情不会长久。
五、对工作要认真负责，讲究原则和办事效率。
没有一份工作是以失去原则而随意就可以完成得很好的。工作是生活的需要，甚或说是生活目的的需要。马虎应对你的工作，草草了事，有些时候会带给你的公司一定的麻烦，同时有可能让你在公司失去生存下去的机会。
六、友情是必须的。
放弃朋友，或者对你身边的朋友不够用心，你将是孤独的。当一个人被身边的人孤立起来，这个人的存在是愚蠢的，是可笑的。拥有朋友是把握生活的一种智慧，拥有朋友，你才可能拥有财富、地位和权力。
七、父母是值得我们一生来崇敬的。
要尊重你的父母，要爱你的父母，要在有生之年好好地尽到为人子女应尽的孝道。
父母在你身上付出的爱是无法用金钱来衡量的。别那么傻，别以为你花费了一点钱，就可以买到他们的付出。你的父母健在的时候，不要让他们感到孤单，要常回家看看，要是适当的时候打个电话回家，告诉他们：爸爸，妈妈，我想你们！
八、家是心灵的港湾，是心灵的大树。
当你在外奔波劳累之后，要回家，或者想想家的温暖和温馨。外面再好，也不如自家的窝儿好！
而经营自己的家，是一种简单而复杂的艺术。如果你能够好好地爱这个家，多陪陪自己的家人，和他们时常说说话，出去散散步、看看夕阳，那么你就可以很好的为自己构建一个令人羡慕又嫉妒的家。
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关于门的思索(世界,柴扉,朱门,关上,家门)
走进走出，司空见惯往往就熟视无睹，其实门里门外的许多事都很令人思索。
门的设置纯粹是一种封闭性*自我保护行为。可是，门不是墙，门有它的灵活性*。关上门就有两个世界，里边的属于你，外边的属于大家；敞开门，两个世界融为一体，你属于世界，世界属于你。该关上的时候不关，你就显不出个性*；不该关上的时候关上，世界因你而残缺。门是形式，开与关是内容，是技巧，也是学问。
若没有门，这世界就显得平淡无奇，人与人之间就会缺少那份好奇和向往，就没有了个人与群体的相对独立，除非混沌未开的原始社会或将来大同世界的实现。否则就是在某种情势逼迫下，不能或不敢有门，家门国门都如此。若是门到处林立，这世界就显得繁杂无序。
门在佛家眼中是一个具体化了的禅字，门里门外参悟出不同的世界机缘。在道家眼中，门是过滤世俗的网，网里是鱼，网外是水，然后同归于自然，水是鱼，鱼是水。儒家眼中的门是做人行世的界碑，达则出门普济天下，贫则闭门独善其身。
当门的作用超越它的实用性*时，就会有一种无形的门出现，这就是门第。门第高低取决于权势钱财。然而，朱门柴扉常有错位时，柴扉未必就低贱，朱门未必就高贵，柴扉中的贫寒士可能是一时落魄的大智者，朱门绮罗人可能是百无一用的纨绔子弟。
最令人心酸的是倚门而望的。出门闯世界时，你的背影深刻着的殷殷期盼；当你倦归巢时，家门和父母一样一如既往地抚一慰你的辛劳。若干年后，当父母融为黄土，家门依然等待风尘仆仆的你。
人创造了门，也创造了自己的内心世界和所有。所以，走进的门就应该放弃芝麻开门的神话咒语，因为根本不可能靠咒语来实现。
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