弘一法师在讲经时说，“泥塑木雕的佛菩萨像只是一个象征，能启发我们的本性，所以见到佛要尊重。”《华严经》说：“一切众生本来是佛。”《无量寿经》说：“一切众生皆成佛。”所以随顺供养尊重承事一切众生就是随顺供养尊重承事诸佛。
现在问题来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性的，也要随顺吗？佛在世时弟子们已经代我们请示，佛说不可以随顺，善行善事应随顺，恶行恶事不随顺。见其作恶，以真诚慈悲心劝导之，如其不听即随他去，不再说，佛法称之为“默摈”。
曾经有一个小沙弥问无名禅师：“大师，您曾经教导我们要慈爱，普度众生，如果是大恶之人，那么还要超度他吗？”
禅师什么也没有说，只是拿起笔在纸上写了一个“我”字，并故意将字写的正反颠倒。他指着字问小沙弥：“你看看，这是什么？”
小沙弥看了看说：“这是个字，只是字写反了。”
无名禅师问道：“这是一个什么字？”
小沙弥说：“这是一个‘我’字。”
无名禅师继续问道：“那么这个写反的‘我’字到底算不算字呢？”
小沙弥想了想说：“不算字。”
无名禅师继续追问说：“那既然不算字，又为什么说是个‘我’字呢？”
小沙弥愣在那里，不知该如何作答。
无名禅师说：“正写是字，反写也是字，你认得它是反写的‘我’字，是因你心里认得那是反写的‘我’字，相反，如果是你原本不认识的字，就算是我写反了，你也无法辨认出来，只怕别人告诉你反写的‘我’，遇到正写的，你倒要说是反写的了。”
小沙弥若有所思地点了点头。
无名禅师接着说道：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的是你要认得人的本性。当你认得恶人的时候，依然会立刻将他的善恶分辨出来，并唤出他的‘本性’，本性明了，就不难普度了。”
禅的艺术是表达平等的精神，宇宙平等，一切事理平等。善人要度，恶人也要度，我们要平等地对待他们，越是恶人，更要拿出慈爱来感化他们醒悟，让他们弃恶从善，得到解脱。
当然，如恶人恶事一时难度，随他而去，有一天他将行至边缘，那个时候，你的度化将从他心中闪现。佛度人，是度人心，心念转则行为转，只有跟随内心的感觉，人们才能找到真正的自己。
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孙大午是一位备受争议的企业家，一位敢于冲破民营企业融资樊篱的人物，付出了“好人犯罪”的代价……
作为上市公司的小股东，我为什么要说说孙大午先生呢？因为我国证券交易所1300多家上市公司，有不少董事长在公司法人治理结构方面的思想是不如孙大午先生的。我如此说势必有很多人会不服气，毕竟我国上市公司董事长多数是受过高等教育的，甚至是一个人持有多张管理类的文凭证书，倘若如此形而上地比较，孙大午先生反倒成了“土老冒”。
作为经济学者，我只能实事求是地解析问题之根由。2005年8月17日早上，当我习惯性地翻开《第一财经日报》时，一篇新闻特写印入我的眼帘，题目是“大午改制”，一口气读完过后，真是别有一番滋味在心头。河北大午农牧集团本来是民营企业，要改什么制，改谁的制？我们平常耳闻目睹的都是某某国有企业改制，谁听说过民营企业也要改制？显然，这个改制之所以特殊，就在于改革企业治理的机制，而不是我们传统意义上理解的那种企业管理制度。2月28日，孙大午发动了一场变法：将家族企业的所有权、经营权和监督权“三权分立”，相互制约，其目的是解决家族企业发展的关键性问题——持续生存能力。
我们投资的上市公司法人治理结构处于什么状态？是董事不“懂事”，监事会有其名无其实，总经理决策权和行政权一把抓，企业所有权和经营权混同起来，如此状态只能导致董事长如同上市公司的“皇帝”，有恃无恐地吞噬小股东的利益，他们也懒得理会什么是科学的公司法人治理结构了。
公司治理和企业管理其实是两码子事情。我国的国情是只有企业管理科学，而没有公司治理科学，倒是让一位善于独立思考的民营企业家孙大午先生领悟出来了。企业管理科学是以经营权为基准的专业，公司治理科学是以所有权为基准的科学，倘若我国高等院校的经济学科教授敢于在自我否定的基础上，把公司治理科学这门专业建构起来，明天我们的上市公司就不会茫然若失了。 猜你更喜欢:我的心事(的人,将来,自己的,回忆,让我)
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世界上有多么的悲伤和快乐，回不到以前的过去，因为以前的回忆有我的痛苦，所以不想回到以前的回忆，让它过去了。将来有美好的回忆，为了自己就走下去，向自己的将来走美好的回忆。为了自己就活下去，向自己的路。
我的心里只有最最重要的人。可惜！最重要的人已经不在我的身边了，我希望最重要的人在很远的地方好好过日子。我曾经做过一件很可悲的事情，连自己都不知道。有很多的烦恼总会让我觉得很烦，感觉很累了。
我不再是以前的那个人，慢慢长大了，不再是小孩子。不管发生什么事，我一定坚持地走下去了。不管别人怎么说我，我做自己做的事。生活让我学会独立，学会照顾自己。将来我做坚强的女孩，不让别人看不起我。加油！一天其实是不断的重复，我拼命下去。我好期特将来，等将来的那个人。
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