老家方言中有一个词，叫做“熬”，比如熬稀饭、熬菜、熬汤……比如熬夜、熬年月、熬日子……
晚上和妻子散步，边走边闲聊，不经意间，话题扯到了“熬”，她说出了一句经典的话：日子是熬出来的，过日子要是没有“熬”，那就不是日子啦。
我突然想起，冯仑也说过：伟大是熬出来的。
特稿哥今天不谈“伟大”，只说说寻常日子。
回想自己走过的生活之路，我觉得这话很有道理。
记得，小时候，家里很穷，一年也吃不上几回肉，衣服也是烂了补、补了烂，新三年、旧三年，缝缝补补又三年。父母常挂嘴边的话就是：这样的日子什么时候能熬过去呀。我就想：自己快长大吧，长大吧，长大就能为父母分忧解除，苦日子就熬到头了。
记忆里，母亲手里没断过活儿，嘴里还不时哼几句不着调的小曲，但也经常和父亲吵架。后来，如父母所说，日子把我们姊妹几个熬大了，也把父母的头发熬白了，他们的感情也越熬越牢稳。
其实，我们不少人都在“熬”。
中国有句俗话，叫“多年的媳妇熬成婆”。就是说，一个人先前付出了很多劳苦、委屈、感情，忍气吞声、脚踏实地、委曲求全地工作着劳动着，慢慢熬出了头，有了点成绩、成就、好结果，终于可以舒展一口气、过上好日子了。并不是说，熬成了婆婆，就该对媳妇指手画脚。
“熬”，确实不易！没有经历过“熬”的人，永远无法感受。
我们常常听到有人讲：这家伙没出息。他在这个岗位上“熬”了这么这多年，还是一个小职员。明白的人都知道，这种人之所以“熬”不到一官半职，肯定不善于忍辱负重、摧眉折腰事权贵。
熬呀，其实表达了一种对生命的豁达心理，一种对生活的幽默态度，一种坚持，一种向往。
熬，让我们不断成长。年轻人没有熬，不可能磨练心性；中年人没有熬，不可能蓄势待发；老年人没有熬，不可能稳若泰山。熬，不是逆来顺受的活着；熬，不是对命运的妥协。熬，是能量积蓄；熬，是生命升华。我们要学会熬日子，慢慢地熬，用心地熬。熬到媳妇变成婆，熬到小伙变成爷。到那时，我们还需要熬。熬来熬去，熬尽人间的酸甜苦辣。
熬得住，出众！
熬不过，出局！
熬日子，需要有耐心，一天一天，一年一年，有时是迷迷糊糊的熬，有时是孤独孤单的熬，有时是热热闹闹的熬，有时是焦急等待的熬。
不管你承认不承认自己在熬日子，日子都在我们身边等待我们去用心熬。
我们在熬中学会了思考，我们在熬中学会了品尝，我们在熬中学会了等待。
熬日子如熬汤。
家乡有句老话：“汤里都是情，爱喝汤的人多半重情义。”
每一道汤，都需要细细地熬煮，一点一滴地观察着食材的变化，最终粹出精华汇于一碗，这样的食物定是带着浓浓真诚，温暖人心。
难怪，煲汤的时候，人会显得特别温柔。
早些年看过一个美食擂台赛节目，有个二十多岁的女选手，乌发绾在脑后，斜斜地插着根筷子，厨艺极好，一路过关斩将。她特别善煲汤，常常是对方火急火燎地煸炒炝锅，她却不紧不慢地炖着汤，时不时舀一勺尝尝味道，一脸从容，温柔极了。
摄像师傅估计是被这画面迷住了，镜头经常在她尝汤的时候停留许久。
她熬制的汤，肯定是温柔的滋味。
特稿哥在一个信阳朋友家吃饭，连上三四道汤和炖菜，瞬间就让人有种暖心的感觉，连带着那个炖汤的朋友，看起来都是个经典的“暖男”。
熬日子也要用心慢慢煨，不急不躁，要耐得往寂寞。只是，要真正把那种酸甜苦辣的味道熬出来，得用我们的一生……
人生如炖汤，自己是自己的大橱。自己配料，自己调味，材料好了，时间久了，自然有味道。
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善恶之分，往往系于一念(这对,情侣,车上,的人,大巴)
当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时，车上的一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，巴士继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆一声巨响，那辆巴士被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。眼见着自己刚才还乘坐的大巴瞬间化做青烟，这对情侣顿时惊呆了。事后得知，车上乘客无一生还。惊魂甫定之后，这对情侣无不感慨地说了一句话。
当时我们正坐在前往一座名山的旅游车上，导游小姐讲到这里，神秘的卖了一个关子，让大家猜猜看，那对情侣会怎样表达自己劫后余生的心情。
在许多交通事故的报道中，我们经常会读到因临时变故错过末班车而幸免于难的新闻。按常理一般人都会说，幸好我们不在车上！大家给出的答案五花八门，很多人都对这对情侣侥幸躲过一劫而唏嘘不已。
不料这个故事的答案却是:假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难。传播这个段子的人都把这件事看做是对人生智慧的测试。而我则认为这是对人的心灵的拷问，并为这对情侣面对灾难首先想到他人的心态由衷地敬佩。
慈悲之心，虽然人皆有之，但善恶之分，往往系于一念。
在人际交往中，尽管许多人都以善良自诩，但当面临利害冲突时，却往往会本能地趋利避害。为什么有人认为驾座后边的位置最安全，就是因为司机在遇到险情时，会下意识地寻求自保。慈悲之心，虽然人皆有之，但善恶之分，往往系于一念。只有当善意源于自发、善行成为习惯，视“难得如此”为“本该如此”，“为他人着想”才不会是良心发现的一时冲动，而是扎根于心灵中的主体意识和一以贯之的美德。
当前的文化隐忧（1）(文化,复古,中国,中国文化,创新)
当前中国文化遇到的问题，比它的历史弊病还要复杂。
因此，我今天的演讲要在这个话题上停留较多时间，大胆地把几个隐忧坦陈出来。
第一个隐忧，复古文化正在冲击着创新文化。
前面刚刚讲过，我不赞成拿着西方文化的两百年来压中国文化的五千年。这话本该说得理直气壮却很难理直气壮了，因为最近几年，国内突然风行起复古主义，使事情失去了另一番平衡。
其实，任何文化的生命力都在于创新，而不是怀古。要怀古，比中国更有资格的是伊拉克和埃及。但是，如果它们不创新，成天向世界讲述巴比伦文明和法老遗言，怎么能奢望在现代找到自己的文化地位？
很遗憾，打开我们的电视、报纸、书刊，很少有一个创意思维引起广泛关注，永远在大做文章的还是一千年前的枭雄心计、七百年前的宫门是非，以及古人之夺、古墓之争、老戏重拍。
本来，做一点这种事情也未尝不可。但是，在文化判断力不高的现代中国，社会关注是一种集体运动，传播热点是一种心理召唤，倚重于此必然麻木于彼。几年下来，广大民众心中增添了很多历史累赘，却没有提升创新的敏感度，这不是好事。
复古文化在极度自信的背后隐藏着极度的不自信。因为这股风潮降低了中国文化与世界上其他文化进行平等对话的可能，只是自言自语、自娱自乐、自产自销、自迷自醉。这是中国文化自改革开放以来的一个倒退。
更让人警惕的是，这几年的复古文化有一个重点，那就是违背我前面讲过的“爱和善良”原则，竭力宣扬中国文化中的阴谋、权术、诡计，并把它们统统称为“中国智慧”、“制胜良策”。相反，复古文化从来不去揭示中华大地上千家万户间守望相助、和衷共济的悠久生态，这实在是对中国文化的曲解。这种曲解，已经伤害到了民族的文明素质，伤害到了后代的人格建设，也伤害到了中国的国际形象。
这股复古思潮，甚至对近百年来发生的某些社会文化现象也进行过度夸耀。例如在我生活时间较长的上海，一些人对上世纪二、三十年代的“夜上海”、“百乐门”的滥情描述，对当时还处于起步状态的学人、艺人的极度吹捧，就完全违背了基本常识，贬损了一个现代国际大都市的文化格局。不仅是上海，据我所知，这些年各地已经把很多处于生存竞争过程中的民间艺术、地方戏曲，全都不分优劣地当作“国家遗产”保护了起来，把它们称作“国粹”、“省粹”、“市粹”，顺便，还把老一代民间艺人一律封为不可超越的“艺术泰斗”、“文化经典”。这在文化史上闹了大笑话，还阻断了民间艺术新陈代谢的自然选择过程，反而恶化了文化生态。
保护，对破坏而言，是一个正面概念；但对改革而言，则很可能是一个负面概念。今天世界上的“贸易保护主义”，就意味着倒退。
由于很多文化官员对于文化发展的大势缺少思考，这股失控的复古势头也获得了不少行政加持。结果，当过去的文化现象在官方的帮助下被越吹越大，创新和突破反倒失去了合理性。
第二个隐忧，民粹文化正在冲击着理性文化。
我前面曾经说到，康德认为知识分子的责任是“有勇气在一切公共空间运用理性”。这句话的关键词，除了“公共空间”就是“运用理性”。但这些年来，理性文化还没有来得及被广泛运用，却受到民粹文化的严重冲击。民粹和复古一样，都是在设定虚假信仰。任何虚假信仰，都是文化欺骗。
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