人生犹如一只碗,能装的东西都是限量的。如果你装的都是烦恼,那就没有空间留给快乐;如果你装的都是抱怨,那就没有空间装下幸福。所以,要学会为人生减负,丢掉烦恼,装下幸福和快乐。
2、尽量让自己快乐
这个世界上没有什么人或者物品可以永恒存在,所以调整好自己的心态,让自己尽量的快乐吧!能吃就吃,能喝就喝,能睡就睡,天塌下来还有高个子顶着。
3、善待自己和别人
善待自己,就是善意的对待自己,微笑人生。人到老年,要过得舒坦,活得潇洒。善待生活,善待他人,其实也是善待自己。
4、珍惜每一天
年轻时,不珍惜时光,总觉得来日方长,过了今天还有明天,而老了之后才痛惜时日不多,无法挽留。每一天都是鲜亮的日子,每一天都是全新的开始,每一天都有神奇的故事;每一天都有崭新的篇章,每一天都有生命的歌唱,每一天都应该精彩飞扬。
5、养老要靠自己
年轻时,总觉得养儿防老,把希望寄托在儿女身上,老了之后才感到养老防老更多的是靠自己,靠老伴相依为命相互关照。
6、装傻是种大智慧
有一句话说得好:有一种智慧叫装傻,有一种境界叫大智若愚。老了学点儿“装傻”,于己大有益处。
7、珍惜眼前的朋友
友谊是我们成长路上的一种强大的力量,是沙漠里的一片绿荫,是寒冷冬季里的一簇火焰,是一笔富可敌国的财富。友谊需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。一个真正的朋友会与我们分享快乐与悲伤。在关键时刻,他或她总会站在我们一边,帮助我们。
8、退休是新起点
莫道桑榆晚,为霞尚满天。老年朋友们,应把老年作为人生的第二个春天,把离退休视为老有所为的新起点,退而不休献余热,老不倚老写新篇,才能夕阳美景更灿烂。
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企业文化:三人行,我必为师(之处,为师,为人师表,老师,君子) 进行企业文化建设绝非只是让大家人人成为温文儒雅的谦谦君子,敢为人先的精神总是少不了的,敢为人师如何?战国时的荀子有《劝学》名篇,言之凿凿。然而教学相长,为何没有“劝师”之说呢。唐时韩愈有佳作《师论》,主要讨论求师问题,然而他在着意纠正耻学于师倾向的同时,却没有纠正怯于为师的问题。劝人为师大概要冒犯已经为师者的尊严吧。而我以为,一个乡村、一个单位、一个企业,如果人人都拿出为人师表的样子来,那里的事情就会好办的多。
孔子曰:“三人行,必有我师焉。”(《论语.述而》)那多被用在上层人虚心向下层人讨教的方面,儒家风范,“不耻下问”,严于律己是矣;但它另一方面又在吃人的礼教中消磨了不知多少人堪为师表的锋芒,实际上成了循规蹈矩的代名词。然而,对于尚没有脱颖而出的后来者,地位相对低,可只要是“三人行”中之一,只要有自己的长处,就完全有可以为人师表之处。能认识到这一点,对于普通人来说,同样难能可贵。因为它要勇于冲破上智下愚的思想牢笼,进行一种“将相宁有种乎”的自我革命。从生活在基层的实践者的角度看,“天生我才必有用”,有用处既可为师处。位卑则不足羞,官盛则不必谀,既然有为人师表之处在我手中,我们完全不必自愧形陋。
在学生与老师之间,原本没有天然的界限,只要我们进入一定的社会角色,尽管可能尚没有在某种资格上“出师”,也可能在不经意间已经在另外的关系中为人之师了。比如在小辈面前,我们总得拿出长辈的风范。已为人父母,就是在做儿童最早的启蒙老师。在“三人行”中,能不能当老师,和一个人的社会地位并没有必然的因果关系。既使大家职务有高低,分工有不同,也不能抹煞官教兵,兵教官互动的可能性。既然大家只是社会分工的不同,认识问题也只是站的角度有不同,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,各有所得也各有局限,彼此之间正可以相互补充校正,从而构成对“庐山直面目”的完整认识。就算智力水平有高低吧,“智者千虑,必有一失”,而“愚者千虑,必有一得”,这一失一得之间的反差,正是后者的可为师之处。况且,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,既使在特定的师生之间,也是教学相长的,学生敢于为老师之师其实就是敢于超越老师的表现。“青取之蓝,而胜于蓝”,有“胜于蓝”之处使是学生为师之时。做为企业的普通员工,做好“百工之人”的工作,或许只为生活所迫,过去为“君子不耻”。然而随着社会的进步和职场竞争的加剧,我们必须体现自己不可替代的独特价值,在“君子不耻”之处为君子。尤其在解决了温饱问题之后,还要富而思进,做百工之中的君子势所难免。 猜你更喜欢:午夜泛思(的是,是一个,指端,生命,吞云吐雾) 一根香烟,晕开月色
午夜泛思(的是,是一个,指端,生命,吞云吐雾) 一根香烟,晕开月色的光圈
吞云吐雾,星光点点
闭着眼,袭来的是夜色亦或是恐惧都已不重要了
消逝,没入指端,炙热的感觉
刹那,划向地面
绽放,并不属于它的烟花的美丽
生命的流逝,证明它的存在?
如果生命是一个线段
只不过没人知道它的长短
纵横交错,编织着宛若繁星般云集
仅此尔尔,注定有的有交点
而另一些,相同的空间却没有交集
人生仿佛拼凑的花瓣
雨的温顺
风的轻柔
拍打着,散落泥土中
它的芳香来自哪里
便注定了它的归去
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