对于不喝酒的她来讲，不仅要熟悉品种繁多的酒，而且还要应付形形色色的人，真是“烦恼多多，效率低下”她想“>找一份自己喜欢又适合自己的工作，可是，在广州这个就业竞争激烈的城市里，要找到一份适合的工作，谈何容易？”
一次逛商场，她发现偌大当场里几乎见不到一个男人，门口有几个男人站在那里闲聊：“天不怕地不怕，就怕老婆逛商厦，你看看都快一个钟头了，她还不出来！”另一个说：“我老婆也是，。。。。。。这地方坐没坐处，站没站处。。。。。。”事后他对男友开玩笑：“我来开间老公寄存处，把那些男人都寄存起来如何？”对方一听，猛拍大腿：“对，这个主意不错.”老公寄存处就是从这么个玩笑引出来的，后来他们进过认真地调查分析，觉得这可能是一条生财之道，就开始着手策划起来了。
男士休闲吧选址在一座综合性商场的五楼，因地处偏僻，可按月交租，再加上申请执照，装修购买用具，只花了个把月，在2000年的“五。一”投资不到三万元钱的老公寄存处就开张了。为了吸引男士消费，她准备了桌椅，茶水饮料，电视，电脑上网，报纸和VCD但是五一节店面冷冷清清的，并没出现想象中的兴旺的景象。
在商场老总的建议下，他们在商场门口打出了广告牌，迎来了第一批顾客。为了扩大影响，她又借鉴了商品销售的促销方法──免费。免费开放后，男士休闲吧里几乎座无虚席，免费持续两周后，到了月底结账，收支基本持平，虽然免费开放，但来的人多，出售的茶水饮料收入大大增加，盈亏相抵。
随着男士休闲吧的影响越来越大，她的服务越来越完善，来这里休闲的男士越来越多了，不但是陪太太购物的男士喜欢来这里歇歇脚，有些外地来广州的客商也把这里作为约会朋友洽谈生意的好地方。小商铺没有会客室，也把这里做临时会客室。有的男士一个人也喜欢来这里转转。因为这里有各种报刊，可以上网，听音乐。。。。。。
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人生如戏，请给我好一点儿的演技(老人,儿子,朋友,的人,要说) 文/辉姑娘
在日本坐电车，时间久了发现一个与国内不太相同的风俗，就是不能让座。
大约是低调习惯了，日本的老年人和孕妇都不大希望自己成为受人瞩目的弱势群体，被照顾和谦让总会感到尴尬。
有次与朋友一同乘车，过了两站，上来了一位老人。
这位老人的年纪实在是太大了，拄着拐杖，须发皆白，身体几乎驼成了90度。周围的人都无动于衷，我浑身难受，如坐针毡，只好使劲拉了拉朋友的衣袖，问他怎么办。
他想了想，说：“我们干脆装要下车，给他让座吧。”
我觉得这个主意好，于是老人走过来的时候，我们站起身，向他点头致意后走开。
眼看老人坐在了位置上，我舒了一口气。刚在车门旁站定，朋友便使劲拉我一把，我不明就里，懵懂地被他拽着下了车，“你干吗?怎么真的下车了?”我不解。
他小声说：“站在车上，老人和其他人总会看到我们的，不如干脆下来。”
我笑他：“你还真夸张!不过是心知肚明的事情，演戏而已嘛。”
他认真地摇头：“既然选择不让老人尴尬，就不要留下任何尴尬的可能性。演戏也要好一点儿的演技，才算是真正的成全啊。”
深冬，去黑龙江朋友的家中过春节。给老人拜年时，朋友“扑通”一声跪倒，把我吓了一跳。
然后眼见他虔诚地全身伏倒，向笑得合不拢嘴的老人咣咣磕了几个头，一点儿都不放水，额头都明显红了一块。
拜完年后我偷偷问他：“干吗那么卖力?”
他说：“我们这里都要这么磕头拜年，磕得轻了老人会不高兴，别人也会说你没家教。”
我说：“孝顺不一定要体现在磕头上啊。工作顺利，往家里拿点儿钱，平时多陪陪老人……都能体现心意不是吗，何必非要形式主义?”
他笑笑，说：“人老了，钱反而没那么重要了，有时候在乎的就是那一点儿仪式感。你表现得重视，他就高兴。”
他又说：“就算哄，也要哄得像那么回事。老人虽然老了，是不是敷衍还是看得出来的。”
去听一位演讲大师的授课，他说，讨人喜欢大都体现在说话的细节上。
比如，不要说“谢谢”，要说“谢谢你”，不要说“抱歉”，要说“真的对不起”。
想想还真是这样，加了几个字，听起来就更具诚意。
大学时看《美丽人生》哭得一塌糊涂。那是个幸福又不幸的故事：集中营里，为了保护儿子，父亲导演了一场浪漫而残酷的游戏美梦。他告诉儿子只要遵守规则，攒够1000分就能赢得坦克并回家。最后儿子躲在柜子里，父亲从他的面前带着笑容大步走过。
儿子始终记得父亲告诉他的话，不能出去，出去就得不到坦克。
父亲的表情和语气那么认真，他相信了。电影里的儿子即使长大以后，也会拥有更加健全、乐观和积极的心态。
为了你在乎的人，彩衣娱亲也是雅事一桩。为了在乎你的人，又何妨当一次高规格的影帝。
不会有谁关心戏份真假，只关心演得投不投入。
想要你仔仔细细画一个饼给我，哪怕虚幻如泡沫，也能感到四周洋溢的香甜与充斥的饱腹感。因为你认真了，因为我投入了。因为那是你给我的，而我爱着你。
人生如戏，请给我好一点儿的演技。 猜你更喜欢:何为适者生存(适者生存,追求,的人,这是,傲骨)
何为适者生存(适者生存,追求,的人,这是,傲骨)
达尔文在《物种起源》中谈到“适者生存，不适者淘汰”，这是被大家普遍公认的事实。对于没有感情与思维的动物来说（请允许我姑且这样说），这是无可辩驳的，然而对于有感情与思维能力的人真是这样吗？如果真的是这样为什么我们还要讲所谓的正义、爱国、豪气呢？如果不是，那该是怎么样的呢？无可辩驳，这里我们遇到了一个矛盾，一个让人头疼的矛盾，尤其对我们具五千年历史文化传统所影响的中国人。
中国历史上曾出现百家争鸣，思想大发展大繁荣的时期，各家各派各有所长，众说不一，然而无论是那一派都要求做人要有骨气，即“硬骨头”，作为各派老大的儒家思想更是讲求“仁、义、礼、信、忠君、爱国”，正因为如此“文人”“骚客”一身傲骨，才显高风亮节之气。唐朝诗人白居易“达则兼济天下，穷则独善其身”的豁达，更有后来南宋诗人文天祥“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的傲气，然而并非所有人如此一身豪气傲气。历史上靠关系谄媚之术升官发财的人也不少，为什么赐他们一个“奸臣小人奸相”的美誉呢？矛盾就在这里，既然我们说“适者生存，不适者淘汰”这是没有感情与思维的动物都能做到的，为什么到一些人身上就不适应了呢？站在进化论的角度来想这个问题，像文天祥那一类的人应该算是这个社会的不适者，而像李林甫那一类的算是历史的适应者，但后来人为什么又要说：文天祥乃真英雄，真豪杰，而李林甫却是奸相呢？李林甫只是在追求生存，这难道有错？如果有错，是不是可以说生物界乃至整个世界都是一个错误呢？回到现实的现代社会，我们是不是还在或还要追求适者生存的人生信条？如果说不是，那么为什么现在社会的竞争如此之激烈，如果说是，我们在追求生存的同时会不会又被人赐以“小人奸臣奸相”的美誉？
我想其实是错了，我们犯了一个很严重的错误，即使在无情无意的自然界中也不可能完全做到“适者生存”，何况我们是有血有肉有感情的人类呢？
适者生存只是个要求，它不是让我们不顾一切的活下去，包括残害同胞，触犯法律等，而是让我们在这个要求下尽可能的活下去，即这就是为什么现在社会提倡珍爱生命，以人为本了。那么何又为“尽可能”的活下去呢？《孟子·告子上》篇中曰：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。好一个“舍生取义”，文天祥为什么没有选择投降生存，就是因为他取义而忘死也。
我们受五千年文化传统的熏陶，从血液和骨子里都追求一种一身傲骨，侠肝义胆的豪气。只有在“仁、义、礼、忠、信”得以保全的情况下，我们才会选择生存，这就是为什么一大批仁人志士为了保全人生信念而舍生取义。解放战争时期国民党方面不缺乏具伟大人格并且优秀的将领，他们宁愿马革裹尸也不愿投降，因为他们要保全他们的忠，即使是愚忠也值了。
在这个追求安定的和谐社会，适者生存并没有因为“仁、义、礼、忠、信”思想的影响而消失，同样“仁、义、礼、忠、信”也没有因为“适者生存”自然规律的存在而淡化。相反我们同样在追求一身傲骨走下的气魄，追求儒家“修身、齐家、治国、平天下”的崇高理想，只是这个过程中我们可方可圆，方圆结合，方显人格魅力。
这才是我们所追求的适者生存。
