日本人饭野春树在研究巴纳德的论文中,曾经指出了这样一种现象:面对他的论文,有人也许会发出“怎么还是巴纳德”的疑问,言下之意无非是巴纳德已经成为过去;但是同样会出现另一种声音,即“重回到巴纳德身边”,主张向纵深层次发掘巴纳德的思想。显然,对巴纳德怎样解读,如何思考,在管理学中具有重要意义。
“以人为本”的逻辑起点现代管理学的一个重要特点,就是主张“以人为本”。国内的管理学书籍谈到人本管理思想,一般都把源头归之于梅奥及其主持的霍桑实验,更远一点,则从工业革命时期的空想社会主义者欧文的“善待工人”谈起。但是,似乎很少有人注意到,真正从逻辑起点上奠定人本管理思想的著作,是巴纳德的《经理人员的职能》。巴纳德以前,不乏有重视员工的管理者,也不乏倡导人性化管理和采取福利措施的研究者。但是,他们对管理中人员问题的重视,立足点是组织,而不是员工自身。例如,在工业化初期,欧文最早号召资本家重视人的因素。而欧文的出发点是,重视工人就能够提高效率,能够带来高额利润。所以,要把工人当“活机器”。这在当时,具有重大的进步意义,对于缓解早期工业化带来的剧烈劳资冲突起到了显著作用。然而,我们不能要求欧文超越时代,欧文也不可能提出经过了20世纪人权运动冲击后才能提出的新型思想。
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你有试过等待一个人吗?(主人,等待,一只,楼下,也许) 晚上散步的时候,遇到一只黑色的拉布拉多,皮毛光亮,十分干净漂亮,大约是和主人走散了,十分焦急得模样,一直呜呜低声叫着,我俯身抚摸它,它抬起头十分委屈地看着我,将矿泉水里的水倒出来给它喝,它在我身边停留了一会儿,又转身跑开,边跑边四处张望地寻找主人。
我在原地的台阶上坐下来,果不其然,过了一会儿它又跑了回来,在我脚边卧下来,抬起头一直望着我,我并不知晓该怎么办,只好陪着它一直等。不知道它的主人是否也在焦急地寻找它。
如果是主人有意要遗弃,它一定会很伤心。
想起前段时间楼下的一只猫咪,第一次见到它,它卧在楼下桂花树一旁的岩石上,见到生人来,并不躲避,很美的花纹,喵喵叫起的时候略有沙哑声,一楼的阿公端了一些食物给它,它并不吃,只是叫。我飞奔回家端了一碗猫粮下来,它低下头吃。一边吃一边不时抬头看我。一楼的阿公感慨地说,这么漂亮的一只猫咪,不知道主人为什么会遗弃。
也许主人已经不喜欢它了。也许主人想另外养只别的宠物。也许猫咪并知晓为什么主人不要它了。
也许它原先就住在我们这一栋,它在楼下流连了好多天,我几乎每天都会看到它,有时候我在深夜游泳回来,衣服都来不及换,先上楼拿食物给它,它见到我的时候,总会对着我叫几声。
十多天后再没有见到它,我有时在夜里端了猫粮放去楼下,第二天原封不动地还在那里。不知道它去了哪里,我希望它的主人动了恻隐之心接它回去,或者遇到善良的新主人收留它。
之前看过一则新闻,一个阿婆等着自己的心上人归来,从青葱年华等到步履蹒跚,他一直没回来,也没有音讯,她却一直遵守承诺等着他,日落又升起,终身再未嫁。
有人讥讽她好傻,他们大约不懂得什么是承诺吧,他们大约也没有等过一个人吧。
等待是一件十分苦涩的事情,虽然抱有期待之心,可是随着时间流逝,那颗期待之心越来越脆弱。
因为有期待,所以有等待。
因为有等待,才知等待最难耐。
我的女友施小姐说世界变得越来越快,冰淇淋来不及吃就已经融化,新买的衣服穿过一次已经过季,好看的恋人来不及说爱已经分开。
那等待呢?
是不是也会变成说说而已那样?
我只想知道你有试过等待一个人吗?
等待中藏着的笑与泪,都是不能与人说的。
如果你没有等待过,你肯定不会懂得。
作者:蔚蓝 猜你更喜欢:周末晚上(结疤,让我们,把持,辛劳,这块)
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周末晚上(结疤,让我们,把持,辛劳,这块)
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夜松开把持
眩然沉醉
两岸的灯光在迷乱中
形成一道颤抖的光辉
仿佛有
无数翅膀扇过头顶
一再纵恿我们
从这块山岩上起飞
不,亲爱的
仅仅有风是不够的
不要吻着我结疤的手指
落下怜惜的眼泪
也不必试图以微笑
掩饰一周来的辛劳与憔悴
让我们对整个喧嚣与沉默的
世界
或者拥有或者忘记
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