（１９３２年）
洞庭木落楚天高①，眉黛猩红［氵宛］战袍。
泽畔有人吟不得②，秋波渺渺失离骚。
十二月
《鲁迅日记》１９３２年１２月３１日：“为达夫云：（略）。”诗中“木落”作“浩荡”，“猩”作“心”，“不得”作“亦险”。
①《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶落。”
②《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”
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幸福来敲门的时候，请你弯下腰(幸福,的人,是一种,都是,惊喜) 1
有没有发现，幸福有时候很简单，就是由无数个小巧合和小惊喜兑现成一个现成的大幸福；幸福有时候又很琐碎，就是由无数个小满足和小确幸组合成一个蓬勃的大意外。而这些一点一滴的小确幸，每天都在上演，有的人留在了心间，有的人却让它从眼前白白溜走。
约好了去看落叶，结果有朋友说，预报下雨。我说，雨打落叶也是别样的秋色，于是大家嘻嘻哈哈如约出行，结果是个晴朗的天。秋色自不必说，一丛红柳就可以各种角度拍摄半天，收获几张美图，拍者和被拍者都是满满的惊喜。
望着天高云淡，每个人都觉得这是上天的眷顾和恩宠，那时候感觉影子都有了光晕，这就是幸福！
出门旅行，因为攻略做得不好，预计到达的地方却走成相反的方向，误打误撞走进一处古村，民风恬淡，乡人淳朴，百年老宅泛着岁月的光泽，转角一丛一丛的青苔郁郁葱葱，扑鼻而来油泼辣子的香味，就像家乡的味道。
于是，在迎街的小铺要了碗面，听着乡言俚语，吃得全身冒汗，大呼爽透了的时候，我觉得这也是幸福。
2
幸福来临的时候，是有预兆的。那些突如其来的惊喜、莫名的温暖，还有说不上来的感动，都是幸福来临的样子。
比如写好的文章来不及储存，突然电脑重启，万分懊恼的时候，原来吱吱呀呀的电脑，速度突然变得超快，写好的文档一字不差地恢复了。那时候觉得，上天对自己真是偏爱。
幸福的确很琐碎，需要你弯下腰，仔细寻找才能发现。
大雪封路突然有人敲门，推门进来的居然正是你牵挂的人，是一种幸福。
寂寞旅途，四面沉寂，突然邻桌的人浅吟低唱一首老歌，还唱得那么深情专注，最难得的是那首歌正是你青春时期百听不厌的歌，是一种幸福。
没有预谋地去看一场电影，恰好每个镜头都仿佛在演你的过往，是一种幸福。
想搜一首歌，却怎么也想不起歌名，旁人的手机突然想起，铃声就是这首歌，而且一直唱到了歌名，是一种幸福。
想起那年在外地吃的进口水果，居然在超市的第二排赫然陈列，一模一样，价格还不贵，是一种幸福。
开车出门忘带厚衣服，又遇上下雪，全身发冷，居然在后座上看见一件去年留在车上的冲锋衣，是一种幸福。
3
上班的早高峰，没堵车；去医院看朋友，刚好还有一个停车位；业内培训，初次见面的老师用你的业绩做案例；
追剧讨厌的那个主角，最后果然遭到了惩罚；别人口中勾心斗角的职场，你遇到的都是好人；
给自己写一首歌，却听哭了第一次谋面的人；拍一张心满意足的照片，得到一片赞美；发了一段人生感慨，收到很多推心置腹的留言；
见到久别重逢的朋友，说起某个事情，两人的焦点依然惊人的一致；还完了所有的贷款；化解了一场误会；
儿子集训，受到老师表扬；女儿又长高了一厘米；送人的小狗，突然出现在家门口；甚至，那么绝望地想念一个人，居然在梦里清晰地见了一面……
幸福就裹挟在每天经过的日子和脚步里。
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还有，一个五音不全的人，心中流淌着天籁般的旋律；一个马马虎虎的人，总有些细腻的心思说给你听；一个把运动美学当作摄影教材的人，能与你共同分享美学的理念；一个异乡漂泊的游子，交了一群至诚至善的友人……
这些，又岂止是幸运能解释清楚的幸福？
其实，所谓幸福，不过就是用感恩的心态看待生活的美好，用乐观的态度闯过一场场不测和责难。
所以，当幸福来敲门的时候，请你弯下一点身子，让那些细碎的、微小的惊喜经过你的身边。同时，请由衷地说，“我怎么那么幸运！”
作者：喇嘛哥 猜你更喜欢:春寒(诗歌,春寒,意象,美人,生命)
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春寒(诗歌,春寒,意象,美人,生命)
春啊！
正似美人一般，
无妨瘦一点儿！
这首《春寒》仅三句共十四个字，是闻一多最短的诗章，列《红烛?青春篇》。属于诗人典型的“青春期感怀”。
初春，乍暖还寒的时候。诗人有感而发，是为此诗。
中国诗歌的传统是在大自然的怀抱中抒情达志，自然的兴衰枯荣、生生死死直接“感发”着诗人的灵感，渲染着他们的情绪，推动着他们的思想。在某种意义上讲，中国传统诗歌就是诗人内心世界与自然节律相对应的语言符号系统。虽然这一诗歌创作模式在“五四”以后的中国新诗运动中受到了最严肃的挑战，但作为一种潜在的文化原型心理，却是很难消失的。闻一多的这首《春寒》就是以现代白话的形式进行着的中国传统式的诗歌创作。
春天，大地复苏，草木萌生，生命开始了又一轮的运动。在晴空朗日之下，在青山绿水之间，听着百鸟啁啾，人将是何种意义的“感发”呢？我们也仿佛换了一付心肠，换了一身皮肉，一种内在的生命从隐匿中不安地搏动起来，于是我们振奋，不知不觉中呼唤了一声“春啊！”短短二字，包涵着多少丰富的情感，似宣泄那沉闷的冬天的抑郁，似对陡然出现在眼前的这片嫩绿的惊叹，似对新的生命历程的一言难尽的期望！
紧接着，出现了一个“美人”的意象。将春天与少女、美人互喻这是中国古典诗歌的传统。值得读者注意的在于，春与女性形象的叠合也不仅仅属于文化上的传承，它也有着一定的自然基础。一般说来，万物生长，生命勃动的春天也是人生理欲望的上升期，经过整整一个冬天的蛰伏，人的诸多生命功能开始恢复，并显示自己的力量，对于处于“青春期”的青年人来说尤其如此。这样，从睹春──感春──思美人，倒也是一个合乎逻辑的情绪发展过程。
以上这些特征都可以说是中国诗歌传统赋予的，《春寒》是闻一多全部诗作中受古典诗歌影响最大，也最直接的作品。
但是，也应当指出，作为现代新诗，《春寒》也仍然具有某些为中国古典诗歌所不具备的新的内涵。这主要表现在两点：①这首诗的基调是欣喜、乐观；与中国古典诗歌最普遍最典型的“春恨”诗颇不相同。如果说“春色无情容易去”似的“春恨”诗代表了中国传统文人抑郁不得志的颓败萎靡，属于一种“年近中年”的慨叹，那么《春寒》则是“五四”时代充满青春激情的热望和颂扬，属于风华正茂的感怀。②中国古典诗歌的“春”主要是诗的环境氛围，“美人”只是这种环境氛围的一个要素，而《春寒》之“春”则主要凝结在这位“美人”身上，美人是如此的活活泼泼，呼之欲出。这说明，在闻一多诗歌中，即便是受古典诗词影响最大的诗歌，其意象构成形式也已经发生了或多或少的改变，传统诗学“天人合一”的意象模式被背弃，而来自西方的突出个体意象的诗学形式得到了运用。
（李怡）
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