总有属于你自己的天赋
儿子在后院的沙坑里玩耍。他手拿一把红色塑料铁锨，要为自己的玩具车开辟一条道路。这时他发现，在沙地的中央，一块大石头横挡在那里。
儿子决心要将石头挪走。他鼓足了劲，推呀推，石头却纹丝不动。聪明的他将时候前方的沙子挖掉一部分，然后将铁锨伸进石头下面，使足浑身力气猛撬，石头翻个身，向前面移动了一段距离。儿子依法炮制，居然将这块时候移到了沙坑的边缘。可惜5厘米高的沙坑边缘阻挡了他的进程，无论他怎样开动脑筋想办法，也无论他怎样调动全身的力量，总也不能将时候弄出沙坑。做了种种尝试之后，受挫的泪水顺着儿子的脸颊潸潸流下。
我目睹了这一切。看到儿子伤心的模样，我赶快走过来，用柔和而坚定的语调对儿子说："儿子，别哭，你一定能做到的，只是你需要调动你全部的能耐。"
"爸爸，我已经用尽了我所有的能耐了，却还是无法弄走这块大石头。"儿子哭泣道。
"不，儿子，"我纠正他道，"你并没有用尽你所有的能耐，至少你并没有请我帮助你啊。（励志文章 www.txax.net）你要知道，乖儿子，在你的一生中，有很多人能够帮助你，愿意帮助你，这也是你能耐的重要一部分。"
我说完这话，便用手轻轻地拿起石头，把它远远地扔在了一边。
其实，不仅是小孩子，纵然是许多成年人，也未必意识得到还有一种能耐可供我们使用，即使是意识到了，也未必能充分有效地使用。
从第一遍读《西游记》开始，我脑子里就一直萦绕着一个问题：会七十二般变化的孙猴子其实很一般，他时时会遇上一些厉害的角色，三招两式一过，便败下阵来。每每此时，猴子便筋斗云一驾，不是去求观音菩萨，便是到玉皇大帝那里搬救兵，甚至连东海龙王、牛魔王都成了求助对象，算得哪门子英雄？
可随着年龄和阅历的增长，我慢慢体会到悟空确实具有大能耐。这种大能耐不仅仅是他那七十二般变化和筋斗云，而是他能够完完全全地调用出他所有的能耐。
一个人无论有多大的能耐，总是有他力所不能及的地方，孙悟空也不例外，但他最终成功了。西行路上，九九八十一难，妖魔鬼怪一路捣乱，自己能打过的，悟空便挥动金箍棒，战而胜之；打不过的，悟空便使出七十二般变化之外的能耐，上天入海，请来能够帮助自己战胜妖魔的援兵，接力胜之。
我们在敬佩羡慕悟空成功的同时，切莫忘记：孙悟空七十二般变化之外的能耐帮了大忙了。
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修炼幸福：幸福是一种和解(幸福,现实,心灵,是一种,泼妇) 一个偶然的机缘，得以有机会真正开始思考有关幸福的问题。
其实，很长时间以来，“幸福”，一直是我萦绕于心的词语。我想，这也许是年龄与阅历的关系：追求幸福其实是人的一种本能，但年轻的时候，我们比较容易将幸福定义于具体的目标，比如一个学历，一份工作，一套房子，甚至一段假期，一份爱情……
这种“具体”的幸福，是我们人生坐标上的一个又一个点，我们超越它们，却发现“幸福总在山的那一边”。而且，追求它们的过程，往往让我们透支体力和心力。而被掏空的心灵，离幸福越来越远。
幸福，归根到底，是一种自我心灵对现实的感知方式。这里面涉及两个要素：心灵，与现实。幸福的人生，是心灵与现实的美妙平衡，是一种微笑面对生活的温润心情。
幸福，更多的也是一种妥协，是心灵与现实的握手言欢。有时，现实会像一个泼妇，蛮横、顽固、无可理喻。面对这样一个泼妇，我们所能做的，一是改变，二是接受。改变也有成功的，就像《办公室的故事》中女主人公被爱情改变了一样，所以我们永远不要放弃希望和努力；但更多情况下，接受是最不得不也是最明智的决定：既然媳妇注定如此刁蛮，那么先高高兴兴地娶进门吧，不动声色看她闹，不动声色改变她。具体方法，可以参见莎翁《驯悍记》。
最惨烈也最不明智的方法，是与这个泼妇抗争。结果几乎注定是鱼死网破，两败俱伤。
其实，我们大多数人面临的现实，往往不会这么极端。它就像我们身边的爱人，缺点固然有，但优点还是主要的。别老盯着那点儿缺点，好好爱她、欣赏她、包容她，相信我，她会越来越趋向完美。
心灵与现实的博弈中，心灵往往很高，向往着天空；现实却往往很低，徘徊于地面。二者的和解，也往往是现实抬高一点点，心灵下沉一大块。表面看来，这似乎是一种迁就。但又何尝不是一种以退为进？ 猜你更喜欢:国手(闻一多,国手,人
国手(闻一多,国手,人生,棋盘,婚姻)
爱人啊！你是个国手：
我们来下一盘棋；
我的目的不要赢你，
但只求输给你──
将我的灵和肉
输得干干净净！
出自《红烛?青春篇》的《国手》当然是爱情诗，但却是一首独特的、难得多见的爱情诗。它对于我们解读闻一多的人生态度、个性心理很有助益。
琴、棋、书、画乃中国文人传统的主要人生嗜好，它们伴随这些或得志或零落或仕或隐，但都通通情趣狭窄的文人墨客度过了漫漫人生。在一定的意义上，琴、棋、书、画又都成了某种人生的写照或象征。国学根基深厚的闻一多，当然非常熟悉它们的意蕴，这样就诞生了诗中“棋”这样一个中心意象。人生是一张大棋盘，你我都是棋手，而生命就是弈棋，爱情作为生命长河中最激动人心的一幕，自然亦可以谓之弈棋了。
不过，闻一多出语惊人：“爱人啊！你是个国手”，“但只求输给你”。古往今来，谁不愿自己是人生棋盘，爱情对弈中的胜利者呢？诗人不求胜反倒愿意“输得干干净净”！我认为，这一人生态度、个性心理的认识价值在于两个方面：
首先，它是闻一多真诚平等的人生观的表现。在中国传统社会里，男女双方在社会、经济等权力上的不平等是一切两性关系的前提和基础。男性支配和控制了整个世界，所谓人生的棋盘也只是男性自由驰骋的场所。在这个“棋盘”上，女性不仅不可能是所向披靡的“国手”，连做一名普通的平等的弈者都没有希望。两性关系就更是如此，男性以主人的姿态出现在女性面前，桀傲不驯、目空一切，成为命中注定的永远的征服者。接受过西方现代文明教育的诗人闻一多对此深恶痛绝。他后来曾考证，分析说，“女”字和“奴”字在古时不但声音一样，意义也相同。（《妇女解放问题》）虽然闻一多本人的婚姻仍是属于封建家长制的包办婚姻，但这丝毫也没有影响他以一种平等的真诚的态度来对待他的妻子高孝贞（高真）。婚后，是他坚持要送高孝贞去武汉念女子师范学校。出于对传统的男尊女卑观念的强烈反叛，闻一多宁可自己是棋场输家，也要把这唯一的胜利者的荣誉让给不幸的女性！
其次，如果读者细细咂摸，也可从中隐约见出诗人对于爱情生活的一点潜意识心理。我们知道，对于闻一多这样一位生活严谨、一丝不苟的人而言，他相当懂得珍惜感情、珍惜友爱的意义，因此，尽管他个人的婚姻是“非自愿”的，但依然相当尊重自己的妻子，并努力在婚后培植两人间的感情。但是，也应当看到，闻一多毕竟是一位接受了现代文明教育具有了现代人生观的青年人，他不可能没有自己的一些美好的愿望和理想，特别是在婚前。诗人在现代生活的意义上幻想着“爱人”的形象：她精神卓绝，魅力无穷，完全征服了“我”的心，我甘愿自认失败，“将我的灵和肉，／输得干干净净！”这种对情人魅力的极端性的推崇显然与他本人承爱包办婚姻的某些必然的不适感形成了鲜明的对比，因而不妨可以这样认为，这是诗人在潜意识层次对自己婚姻现实的一些补偿：他在不知不觉中勾画了自己理想中的恋人，也暗中希望对现实婚姻有所调整，有所修正。
这首诗情绪饱满集中，具有爽快利落，一气呵成，不吐不快的效应。
（李怡）
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