如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
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人生一场闲庭信步(人生,人间,自己的,漫步,坚定) 人间行走，几番风雨，几番蹉跎，几许快乐，几许甜蜜，经历这五味杂陈，才能解读人生的真谛。
谁来到这个世界都不容易，那么，来到这个世界，就要爱这个世界。人间漫步，路需自己去走。自己的世界自己去创造，不害怕，勿质疑。用自己的双脚，踏出属于自己的与众不同。人间漫步，充满挑战，即便摔得鼻青脸肿，也要摸打滚爬，继续前行。
肩与肩之间，担着人生的万水千山。清醒地认识来人世间这一番旅程，磨难中成长，风雨中坚强。风雨过后，早就这多彩的人生。
往事如云烟，时光总在人们不经意间，缓缓从指间淌过。经历的过往，不管快乐与否，都是人间的美好。尝尽酸甜苦辣，品阅悲欢离合。时光匆匆，过往不堪回望。收了悲凉，淡然颔首、随手挥别。
涛声隐隐，风流云散，我们经过的一个个风景，无论繁华与落寞，都让他们成为人生的美好。迈着坚定的步伐，迎向下一个独一无二的专属风景。
漫步人生路，坐看流云风情。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”，人生需踏实，即便人生寥落，灿烂的花朵终会绽放于踏实的足迹上；“没有比人更长的路，没有比脚更高的山”，人生需坚定，汹涌波涛挡不住坚定的海燕，高山巍峨拦不下坚定的小溪，坚定前行，越过人间种种。青山遮不住，毕竟东流去。
人间漫步，几多风雨、几度春秋，情也长、路也漫。几许艰辛坎坷，换来无尽成功。人间漫步，历经成败得失，豁然人生真谛。
文/延参法师 猜你更喜欢:人生的“真经”(真经,自己的,这是,的人,取经)
又一次期中考试结束
人生的“真经”(真经,自己的,这是,的人,取经)
又一次期中考试结束了。卷子一科一科地下发，大有折磨人的意味。那天晚自习，班里的大周找到了我，脸上生硬的笑容，满眼沮丧的神情，我已经料到，他一定又没考好。他很无助，他怀疑自己是否还有希望……
自高二以来，不只有一个学生和我谈起过他们的哀伤——那就是感觉自己很努力了，却总不见成绩有什么起色。我能深刻地感受到，他们对回报的呼唤，对进步的渴望。那已经不是分数与名次的问题了，更不是为了讨一些家长和老师的赞许。他们需要的是可以继续努力下去的理由。
我很汗颜，因为似乎我也解释不清楚这是为什么。我冥冥之中就觉得，这种现象就是真实存在的，人就应该有学不懂的科目，人就应该有天赋上的不同。正如我曾经很努力地学习英语，试过很多办法，却在自己的学习生涯中屡屡吃到英语的亏。
我们不能迷信天赋，更不能蔑视人们的付出。
所有教师都明白，如果不把这样的情况揪出个因果来由，很可能会大大地折损学生的学习积极性。于是堂而皇之地将要一切问题都推到了学习方法上了。这绝对是很多老师的首选答案。可来者很多都说过自己试过好多学习方法，四处“求医问药”，直至“乱投医”的效果。于是老师们会自然而然地想到“效率”的问题。是的，单位时间内效率经决定着你的收获量。于是就会开出一系列提高学习效率的方法，学生又开始了新一轮的尝试。诚然，有的学生却有这些方面的问题。但他们如果认真地依方抓药，却迟迟盼不来妙手回春的效果，又该怎样？
不能够否认，如今的孩子们总不及他们的父辈那样刻苦用功，那样珍惜求学的机会。很多同学都习惯地去应付父母与老师的苦口良言，去搪塞让他们倍感压力的种种期望。他们很多人还不能很好地把求知与自己的理想连接起来，有的只抓表面，有的轻易放弃。甚至，有些同学根本就没有理想，麻木地虚度着光阴。这是时代的问题，也是教育的问题。而作为教师，可以头疼，可以叹息，但就是不能放弃。
能找我谈心的同学都是有上进心的学生，我真希望可以帮助他们。而过我真的不善于解释这样的问题。我该怎样解开学生们的心结，让他们坚定地走下去呢？
有一天晚上，我读王开东老师的书，其中有一篇《佛祖是个好老师》。文中说到如来是一位优秀的教育者：他为了考验唐僧取经的诚心，为他设置了不少障碍。比如，迢迢的十万八千里路，虽说是悟空一个筋斗的距离，可必须要走完。不仅如此，还散布谣言说“吃了唐僧肉可以长生不老”。于是这一路上各种各样的劫难便纷至沓来。《西游记》中并没有介绍这西天的经书有什么奥妙，而只是单单叙写着跋山涉水与降妖除魔。在佛祖看来，培养一位大师，读多少经书不是问题，关键在于有过多少“经历”。而这九九八十一难，就是佛祖培养唐僧的金牌教程。“在过程中经历，在经历中体悟，在体悟中成长，在成长中获得无形的真经……真正的真经就是他们自己的脱胎换骨。”
这不正如我们的学习吗？“真经”就是分数与名次，就是大学录取通知书；而我们就是慢慢学途上虔诚的弟子，我们渴望获得真经。可是，真经的意义又是什么呢？为什么真经那么少，而取经的人有那么多？为什么取得真经的人很多没有修成正果？我想说，“真经”固然可贵，但是“真经”不是万能的，它更不能是取经人的终点。人生的真经就是历经种种的磨难，这是古往今来所有“成正果”者的共同之路。对同学们来说，真正的真经就是在求学中所培养出来的刻苦钻研的精神和坚强执着的毅力。学到的知识是有量限的，也是有时限的。而在过程中所收获的那些优秀品质，将影响你的一生：它会使你在面对任何问题时，都能从容的应对；它会使你在黑暗与彷徨中，总能看到山尖的那一缕阳光。
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