2.失败其实是一种必要的过程，而且也是一种必要的投资。数学家习惯称失败为“或然率”，科学家则称之为“实验”，如果没有前面一次又一次的失败，那里有后面所谓的“成功”？失败它是成功的一部分有很多的成功都是有失败的累积而产生地的。
3.厄运的到来是我们所无法预知的，面对它的巨大压力，怨天尤人只会使我们的命运更加灰暗。所以我们必须选择一种对我们有好处地活法，换一种心态，换一种途径，才能不被厄运的深渊所淹没。
4.许多成功者不仅是开拓机会，捕捉机会的能手，而且还是发掘机会潜能，高效运用机会的能手。他们的成功启示我们：一定要提高机会的利用率，把机会发挥到最大值。
5.不是努力了就有机会，方向错了，再怎么努力也只能是徒劳，这就像是我们在打牌的时候，摸到一副臭牌，就不要在希望这一盘是赢家，只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把臭牌说，咱们只要努力就一定会胜利。
6.从来不犯错误的人是没有的，但是犯过错误后就要接受一次教训，增长一份才智。如果一个人犯了错误不懂的总结教训，只会坐在那里后悔自责，那么他，就很可能会再犯类似的错误，命运因此就不再给你成功的第二次机会。
7.在面临作决定时，首先，应先问问自己做这个决定到底是为什么？有什么目的？如果做此决定会产生何种后果？这样能促使你三思而后行，避免冲动。
8.印度著名诗人泰戈尔说：“如果你错过太阳时流泪了，那么你也将错过群星了”。一个人如果在犯错后痛骂自己是混蛋傻瓜，那也只能给自己增添悔恨和沮丧罢了。不知吸取教训的人，将在悔恨里度过一生。
9.人们往往会受到思维定式的限制，一旦碰到用现有方法解决不了的事情，就认为这件事不可能成功了，只要你能突破这种惯性思维，你就会知道世界上根本没有所谓的不可能。
10.只要会利用，缺陷也会变成创造机会的有利条件，关键的是我们采取什么样的态度和方法。命运给我们的暗示也许正是这样：你认为你是什么样的人，就会成为什么样的人。
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中国家族企业交接班之惑(的是,市场,屠格涅夫,逆风,成功) 家族企业的兴衰，本来就是一个争论不休的话题；而“家长”们的突然辞世，又成为一个费解的谜。
如果哪个企业正处在发展期即尚未进入衰落期，接班人的日子就会好过下去；如果哪个企业所归属的那个市场仍然有空间即市场机会还多的是，有谁仓促上阵也可能会维持下去；如果偏赶的那个接班人非常优秀，而且略胜一筹，就是那个家族的幸事；而如果那是个草包、败家子甚至垮掉的一代，那就是一个捅破了天的大麻烦。
能否众望所归地续写传奇？能否继往开来地再创佳绩？能否出类拔萃地略胜一筹？回过头来看一看这些企业文化的“遗传”因子，其答案丝毫不容乐观。我们试图就这一问题进行一种带有历史性的理性分析与价值判断，就是要为那很可能功亏一篑的和危机四伏的交、接班提供一个参照系。
封建巫术：从逆风起跑到能人经济——交什么？
屠格涅夫在《父与子》里以“父子对抗”的方式揭示了新生与腐朽两个层面上的残酷斗争，反映了封建社会的日暮途穷和新时代依稀的律动。
我们今天所看到的本土家族企业在非正常交接班上的“规定动作”，没有刀光剑影，很少文攻武卫，一切都仿佛是水到渠成，表现得波澜不惊，处理得天衣无缝。按理说不必由什么外人再指指点点，加以评说了。但是，问题解决的近乎并不完美。在看上去顺风顺水的交出去和接过来之后，未必就是胜券在握。
有一种先天不足，来自于交班者那里。这些在中国市场经济刚刚起步时就在“逆风起飞”中马到成功的第一批企业家那里，有病，而且病得不轻。
其一、因为是一种新型的市场体制在建立，所以机会、机遇等机会成本就大于选择成本。也就是说，这时候的企业家身上，更多的是草莽、草率和很草根，他们或者成功或者失败，因为本身的“乱世英雄”甚至是一代枭雄的特征非常明显。
其二、因为是在一个后发的国家里创造了类似于发达国家里一样的成功企业，这里有一个落差——在法律、法规不健全的情况下，在市场体制严重落后的情况下，一个脱颖而出的优秀企业之所以“优秀”，其水分、泡沫、黑洞甚至黑幕的存在，是必然的。即使我们不去看它的“原罪”，单是它的规范、完善、向好、零缺点和无隙可乘、无懈可击和无可置疑，就是一个包括所有“当事人”都要认真思考、反复论证和不断修正的问题！ 猜你更喜欢:三峡(1)(白帝城,白帝,李白,诗人,盛唐)
对稍有文化的中国
三峡(1)(白帝城,白帝,李白,诗人,盛唐)
对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。
我首读此诗时不到十岁，上来第一句就有误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。
他既然穿着白衣，年龄就不会很大。高个，瘦削，神情忧郁而安详。清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍相互辉映，让人满眼都是光色流荡。
他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早。诗人远行的小船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。
他的声音也像纯银一般，在这寂寞的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
多少年后，我早已知道童年时的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，又放出了《白帝托孤》的录音。猛地，山水、历史、童年的臆想、美丽的潜藏，涌成一团，把人震呆。
《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，弥漫着一种失败的苍凉。
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，天真与沉郁。它高高地矗立在群山之上，在它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是诗来歌往的乐土。可怜的白帝城多么劳累，清晨刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚还得迎接刘备们的马蹄。只是时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。
中国，还留下几个诗人？
幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好还有那么多的中国人记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。
他刚刚摆脱了一项政治麻烦，精神恢复了平静。他没有任何权势，也没有任何随从。如此平凡而寒碜的出行，却被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。
在李白的时代，有很多诗人在这块土地上来来去去。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲，写出一行行毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们把这种行端很当做一件正事，为之而不怕风餐露宿、长途苦旅。
结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
盛唐时代的诗人，既喜欢四川的风土文物，又向往下游的开阔文明，长江就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处；水在哪里，道路就在哪里。
他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡；但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。
一到白帝城，他们振一振精
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