易經：恢復人與天地溝通的權利
易經被稱為群經之首，儒道兩家均有從中汲取養分，西方一些學者更對它推崇備至。關于它的解釋多不可數，但大多呈現兩種傾向，要么被復雜化，要么被玄學化。
而學者余世存認為，易經的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事。
從讀不懂易經說起
我這一代人算得上是五四新文化運動的當代傳人。
受新文化運動乃至百年中國革命運動的影響，我們對傳統文化有一種價值評判，認為它是落后的、多封建糟粕的，不適應現代化。因此，在很長的時間里，我們對傳統文化，多半敬而遠之。
不過，認真觀察現代中國人，我們會發現，那些最具現代性的知識分子，都會向傳統文化回歸致意，魯迅、胡適們都不曾跟傳統文化斬斷聯系。
我這一代人同樣如此。我們經歷了80年代的文化啟蒙，到90年代，當我們開始自立的時候，我們從西方回向東方。
我自己當然屬于這個從“自西徂東”的代際或時代現象。在07年的時候，因為一些工作原因，我把先秦的經典翻閱了不少，從孔子、老子、墨子們那里，我發現他們有一個源頭，就是易經。
當然，除了讀出易經的文辭之美，我讀不懂易經。注解本我讀了大約幾十本，但就是不懂得易經的結構，也不懂易經講的是什么意思。各種注解本，也都是像猜謎一樣，去猜易經的意思。有人甚至說，易經是外星人送給地球人的禮物。
易經是過去知識分子的必讀之書
孔子晚年讀易，韋編三絕的故事是大家都知道的。他還感嘆，假我數年，吾學易，彬彬矣。
后來的人比如唐代的虞世南說過，不學易，不可以將相。
孫思邈說過，不學易，不可以為大醫。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年輕時說，易道冥昧，可存而不論。但有了人生閱歷后，他說，不學易，則終生不能無大過，而悔吝隨之。
當代的哲學家如馮友蘭臨終前說過，中國文化一定會大放光彩，要注意周易哲學。
但是，很奇怪，這么一部神奇的書居然沒有人能說得清楚它是什么。民國年間，現代精神分析學的大師榮格曾經問中國的胡適，易經是什么?胡適說，那是一部有年頭的巫術魔法匯編。榮格感嘆胡適對自己國家的經典沒有感覺。
盡管新文化運動斬斷了現代讀書人跟易經的聯系，但易經仍在中國社會流傳、應用，像陳寅恪、錢穆這些大師級人物都接觸過易經，有的還用易經打過卦。馮友蘭說得好，易經是宇宙代數學，是一個框，什么都可以往里面裝。
普通人如何去理解易經
我后來又花了兩年時間讀易經，總算利用時間劃分的角度，切入進易經。
如果說從春秋時代到現在近三千年，我們有老子、孔子、墨子一直到今天，有無數人寫的浩如煙海的圖書。那么，春秋前的'三千年，中國的先民所擁有的典籍屈指可數，而最為重要的就是易經。也就是說，易經是中國先民三千年生活的總結性著作。
從六千年前觀測太陽月亮開始劃定八卦時間，到春秋時代，64卦的卦辭象辭等等最終確定，經過了三千多年。易經就是關于一個人類共同體在時空中的消息，我們可以說，這是規律，是道理。
任何生物都有時空調節的能力，生物鐘自然地把自己跟天地相聯系了，但幾乎只有人類，能夠把時空捕捉到可以隨時隨地察看，可以安頓自身。
因為時空并不均勻，對生物體或生命的存在有利也有不利。在春天的時候，往北極移動并不吉利，因為那里還有殘冬殘雪。在南方的時候，潮濕、酷熱的夏天并不適宜生活，那是“瘴疬之地”，那是苦夏，夏天是苦的。這些時空中的利或不利，就構成了后來中國人所說的時位吉兇。
這種時空的吉兇，現代人多半忘記了。但有旅游經驗的人，迷過路的人都知道，在荒郊野外生活，時間、方位是極為重要的。
如果在黃昏時還未下山，人就容易心慌意亂、煩燥異常;那么，此時的黃昏就不是詩意的，而是兇險的。如果在森林里迷失方向，人也容易沮喪、憂郁、心急狂亂，此時的森林就不是美好的，而是讓人悔吝的。
現代人在都市里生活，狂燥、抑郁癥等心理疾病多，不像鄉間生活那樣舒展，其實也是因為現代人對時空失去了認知。這是一個非常值得深入的話題。
易經要解決的就是時和位
易經要解決的就是時間、空間。我們一般稱為時、位。
舉個例子，乾卦六爻，相信很多人都知道，潛龍勿用、見龍在田、朝乾夕惕、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔，這六種狀態，就把一個人在什么年齡階段，在什么地位的狀態說出來了。
這個介紹其實是對易經的義理化。易經最初就是確定、劃分、描述時間與空間。 这里有更多你想看的
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