中國畫的欣賞方法
中國畫是中國傳統民族繪畫的統稱,也稱國畫或水墨畫。她以墨為主要顏料,以水為調和劑,以毛筆為主要繪畫工具,以宣紙和絹帛為載體的具有民族特色的特有畫種。她植根于華夏民族濃厚的文化沃土之中。跨越不同時空,經歷了萌芽、發展、成熟、創新和再發展的諸多不同階段。形成了融匯民族文化素養、思維方式、審美意識和哲學觀念的完整的藝術體系。因此,中國畫和西方油畫形成了兩座對峙的藝術高峰。那么,我們應該怎樣來欣賞國畫呢?下面是小編為大家帶來的中國畫的欣賞方法,歡迎閱讀。
一、欣賞國畫作品要看神韻
就國畫而言,看畫一般要先看畫面的整體氣勢,用中國術語來說就是先體味其“神韻”,或者是“神似”;然后再看她的筆墨趣味、畫的構圖、著色、筆力和線條等;最后才看她的造型,似像不像或形似。這種抓“神韻”的欣賞方法就是抓住了國畫的實質。因為“神韻”是一種高層次的藝術審美享受,她是中國畫家們追求的目標。
當然,要從畫中去體驗到一種“神韻”并不是一種容易的事。它不但要求要有一定的審美能力和藝術修養,也要具備一定的國畫的基本知識和文化內涵,才能夠更好的去欣賞國畫。
二、欣賞國畫作品要看筆墨
在傳統“六法”中謝赫將“骨法用筆”排在第二位。“骨法”在中國畫中指的是運用線條作為骨架進行造型的方法。它融合了漢字書法中用筆的規律和美學原則。體現了線條的力度、質地和美感。通過不同的線條去體現筆墨動態、勢向、韻律和節奏。以寫神、寫性、寫心和寫意為目的。
中國畫以線條構成,是與中國藝術家對線條的情有獨鐘和獨特的感受是分不開的。古代繪畫的先祖認為:以點作畫易于零散和瑣碎,以畫作畫易于模糊合平板,用線條最易于捕捉物體的形象及動感,最適宜發揮毛筆、水墨、宣紙和絹帛的特性。可以說線條是中國畫家獨到的藝術語言,是中國畫的靈魂。
用于繪畫的線條是有生命力的,千百年來,中國的藝術家們伏案筆耕,利用不同的筆法書寫著粗細、曲直、剛柔、毛澀、疾徐、虛實、順逆和繁簡等不同質地,不同感受的線條。并用這些含情線條的漸變、排列、組合、交搭、分割、呼應等,在畫面上構成諸多形式的造型,抑揚頓挫、疏密粗細、快慢虛實、濃淡干濕,無不顯現眾多畫家的奇才和功底。
筆韻是國畫家追求的最高境界。運筆時所表現出的一種內在節律、情感起伏,通過氣與力的統一變化而形成。用筆的韻律感和節奏感亦是國畫家們的心弦撥動。筆力、筆氣和筆韻是有機結合的統一,以氣統力、統韻,以韻助氣、助勢。三者完美的結合,方稱上佳的用筆。或渾厚蒼勁、剛健挺拔,或含蓄內斂、簡約空靈、飄逸灑脫。無不是國畫家們的千錘百煉和用心血汗水澆灌的結果。
中國畫以墨為主,以色為輔,是其基本特點。筆墨二字幾乎成了中國畫的代名詞,如果說西方畫是體、面、色的交響,那么中國畫就是點、線、水、墨的協調。墨可分為:焦墨、濃墨、重墨、淡墨和清墨五大色階。唐代張彥遠論墨時說:草木敷榮,不待丹碌之彩;云雪飄揚,不待鉛粉而白;山不待空青而翠,鳳不待五色而彩。是故運墨而五色具,謂之得意,意在五色,則物象乖矣。
中國的畫家深諳繪畫要旨,認為畫面太枯燥,則有燥氣;畫面太濕,則無生氣。墨無變化則僵滯死板。因而數塊濃墨必以淡墨破之,一片淡墨必以濃墨破之,一片枯墨必以濕墨潤之,一片濕墨必以枯墨提醒。觀畫時往往尚未看清具體形態就已被畫面筆墨中溢出的`抽象意韻所感染,在欣賞國畫時往往也從這里入手。
在中國畫的創作過程中,始終離不開墨。用墨的方法有以下幾種:潑
墨法、積墨法、破墨法、宿墨法、漬墨法和蘸墨法等。好的國畫無不在用筆、用墨、用線、用水等方面有高妙之處。在畫面上顯現出濃淡干濕變化。古人云:“干裂秋風,潤含春雨”,就是這個道理。
三、欣賞中國畫要看構圖和形式
從古到今中國畫的構圖有諸多形
式,自成章法布局。東晉顧愷之稱之為“置陳布勢”,謝赫則稱之為“經營位置”。說法雖不一樣,但其意相同。即畫家將要表達的內容和形式加以組織、安排,構成一幅體現個性,呈現氣勢,和諧統一的整體畫面。一幅作品的境界高地,奇特平庸,構圖非常關鍵。
構圖的法則有其自身規律,最主要的規律就是辯證法中的對立統一。凡符合對立統一規律的作品,就耐看,就有美感,就有吸引力。反之,美的因素就會大打折扣。構圖的來源是生活、是眼界、是修養、是格調。構圖具有極大的靈活性。
因為中國畫使用獨特的散點透視法,用這種透視法來展現絢麗多彩多姿的世間萬物,給繪畫家們帶來極大的自由空間和靈活性。它不受時間和地點的限制,不求物體具象,只求構思和形象入理。
中國畫講究穩中求奇、險中求穩、著意對并、打破對稱,形成一個富有節奏的協調整體。大多采用“三七停”起手法則,把主要物象放置在三七點上對打破均衡起到至關重要的作用,也易于形成韻律節奏,給觀畫者以視覺美感。
中國畫博大精深,源遠流長,她融詩書印于一爐。宋人鄧椿說:“畫者文之極也”,畫到極致談何容易。能創作幾幅與眾不同,經得起歷史檢驗的作品并非易事。因循守舊不行,不師古人不行,師古不化也不行,不師自然、不師心也不行,走捷徑,搞旁門左道更不行。
繪畫有高有低,因而就有了不同時代的品評標準。張懷瑾提出了“神、妙、能”三品,朱景玄提出了“神”、“妙”、“能”、“逸”四品,黃修復則強調“逸”、“神”、“妙”、“能”四格。張彥遠定了“自然”、“神”、“妙”、“精”、“謹細”五品級。不論是神先逸后,還是逸先神后,都說明中國畫家始終追逐著高品位。充滿著美學意識,自我意識,在借鑒傳統的基礎上艱難探索,力求創出個人高雅的風格,力爭呈現出更加自然的氣息。
看畫還要遠觀其勢,近取其質。利用不固定的視距、觀其物象。遠看大勢氣韻,近看點線質量。“六法”精論,千古不移,是畫學傳統的金科玉律。在中國繪畫史上這一理論具有無法撼動的深遠作用。也是時下評價、品賞中國畫的根本法則。凡屬畫人必受這一法則的約束和檢點,用這一法則鑒賞,評價中國畫作品,其高低自可辨也。
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