《論素描》語文閱讀和答案

　　閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）

　　西洋畫素描與中國畫的白描及水墨法，擺脫了彩色的紛華燦爛、輕裝簡從，直接把握物的輪廓、物的動態、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對面肉搏。物象在此啟示它的真形，畫家在此流露他的手法與個性。抽象線紋，不存于物，不存于心，卻能以它的勻整、流動、回環、曲折，表達萬物的體積、形態和生命；更能憑借它的節奏、速度、剛柔、明暗，有如弦上的音、舞中的態，寫出心情的靈境而探入物體的詩魂。

　　所以中國畫自始至終以線為主。張彥遠的《歷代名畫記》上說：無線者非畫也。這句話何其爽直和肯定！西洋畫的素描則自米開朗琪羅、達芬奇、拉斐爾、倫勃朗以來，不但是作為油畫的基礎工作，畫家與物象第一次會晤交接的`產兒，且以其表示畫家心靈藝術的探險史的光榮與勝利，使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那，驚天動地的非常際會。其歷史的價值與心理的趣味有時超過完成的油畫。

　　然而中西線畫之關照物象與表現物象的方式、技法，有著歷史上傳統的差別：西畫線條是顯露著凹凸，體貼輪廓以把握堅固的實體感覺；中國畫則以飄灑流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動向。顧愷之是中國線畫的祖師，唐代吳道子是中國線畫的創造天才與集大成者，他的畫法有所謂吳帶當風，可以想見其線紋的動蕩、自由、超象而取勢。其筆法不暇作形體實象的描摹，而以表現動力氣韻為主。然而北齊時曹國畫家曹仲達以西域作風畫人物，號稱曹衣出水，可以想見其衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，有如希臘出浴女像。此為中國線畫受外域影響者。后來宋元花鳥畫以純凈優美的曲線，寫花鳥的體態輪廓，高貴圓滿，表示最深意味的立體感。以線示體，于此已見高峰。

　　但唐代王維以后，水墨渲淡一派興起，以墨氣表達骨氣，以墨彩暗示色彩。雖同樣以抽象筆墨追尋造化，在西洋亦屬于素描之一種，然重墨輕筆之沒骨畫法，亦系間接接受印度傳來暈染法之影響。故中國線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，而其精神在以抽象的筆墨超象立形，依形造境，因境傳神，達于心物交融、形神互映的境界，則為一致。西畫里所謂素描，在中國畫正是本色。

　　素描的價值在直接取相，眼、手、心相應，而其精神則又在以富于暗示力的線紋或墨彩體現具體的形神。故一切造形藝術的復興，當以素描為起點；素描是返于自然，返于自心，返于直接，返于真，更是返于純凈無欺。法國大畫家安格爾說：素描者藝之貞也。

　　中國的素描線描與水墨本為唐宋繪畫的偉大創造，光彩燦爛，照耀百世，然宋元以后逐漸流為僵化的定型。繪藝衰落，自不待言。

　　（摘自宗白華《論素描》，有刪改）

　　1.下列關于素描和白描及水墨法的表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A．素描、白描及水墨法，是直接把握物的輪廓、物的動態和物的靈魂，輕裝簡從，不去關注紛華燦爛的色彩。

　　B．素描、白描及水墨法，是畫家眼、手、心與造物面對面肉搏，讓物象直接啟示其真形，畫家流露其手法與個性。

　　C．素描、白描及水墨法，所使用的抽象線紋，既能表達萬物的體積、形態和生命，更能寫出畫家心情的靈境。

　　D．素描、白描及水墨法，都是畫家心靈和物象交融的產物，是油畫的基礎，且價值和趣味有時超過完成的油畫。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是（）

　　A．中國線畫以飄逸流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動向。其祖師即東晉大畫家顧愷之。

　　B．有曹衣出水美譽的北齊畫家曹仲達，其線畫人物衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，他是最初受到外域畫風影響的畫家。

　　C．唐代吳道子的筆法不暇作形體實象的描摹，而以表現動力氣韻為主，線紋動蕩、自由、超象而取勢，素稱吳帶當風。

　　D．以線示體，到宋元時已達到高峰，其時的花鳥畫曲線純凈優美，花鳥體態輪廓高貴圓滿，有意味很深的立體感。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（）

　　A．唐代水墨渲淡畫派重墨輕筆之沒骨畫法，間接接受了印度暈染法的影響，因其以抽象筆墨追尋造化，在西洋也屬于素描之一種。

　　B．中國線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，但與西洋畫素描卻有歷史性差別：前者追求形神互映的境界，后者注重把握堅固的實體感覺。

　　C．一切造型藝術之復興，當以素描為起點，這源于素描之價值，及其以富于暗示力的線紋或墨彩體現具體形神之精神。

　　D．中國的線描與水墨是唐宋繪畫的偉大創造，也是中國傳統文化的瑰寶，但宋元以來，因受印度暈染法及西方素描之影響，終至衰落。

　　答案：

　　1.D

　　1.B

　　1.D 答案解析： 1.且價值和趣味有時超過完成的油畫表述有誤，原文是歷史的價值與心理的趣味有時超過完成的油畫；白描和水墨法也不是油畫的基礎。

　　1.他是最初受到外域畫風影響的畫家沒有依據

　　1.中國的線描與水墨終至衰落不是受印度暈染法及西方素描影響的結果

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