理想國讀后感的作文
《理想國》不僅討論到正義，還討論到優生優學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學問可稱為綜合性的。下面是學習啦小編為你整理的理想國讀后感作文，希望對您有用。
柏拉圖出生于公元前427前，逝世與公元前347年。他出生貴族，一生致力于哲學研究，以哲學為人生最高理想。他探討了理想的城邦建設，在理想城邦里面，有一個非常核心的角色，是守衛者，守衛者認為最佳的人選是哲學家。
在現在當代高度共識的演變是這樣的，一開始是神學，后來是哲學，再后來是科學，所以科學就衍生于哲學與神學。在蘇格拉底的影響下，柏拉圖認為哲學家不應該閉門造車，要作出實踐。
《理想國》雖然是一本哲學著作，但語言非常活潑。在主題里面，與日常生活密切相關。理想國成于柏拉圖壯年期間，影響最為深遠。我深深的感覺作者談到的題材，都是對很多問題分辨的區分，我們可以稱之為“區分”就是把我們很多耳熟能詳的語言、文字和詞進行了深入、充分的分辨。
哲學在西方稱之為“思辨與理性”，可能和我們東方的哲學方向相反。比如我們剛剛閱讀過老子的書，而在西方哲學里面，更強調了深入的探索，稱之為極度的認知。實質區分了很多的名詞，比如什么是意見。在生活中，我們總是說聽別人的意見。在這本書中，對意見有了非常清晰的定義，意見是知與無知中的狀態。所謂知指的是完全確定、高度共識、深入有了確定答案的一切。所謂無知指的是完全沒有了解，而意見就是在知與不知之間。所以，各位在未來，我們在聽取別人意見的時候，我們就知道了，這個意見本身就不是確定的知，而是知與無知之間的狀態。
在這本書中，談到了四個禁止。他認為這四個品質就是理想國之本。智慧、勇敢、節制、正義，正義就是保證智慧、勇敢而保存的。
這本書也被稱之為西方歷史上第一步系統的論述正義的學說。奠定了西方正義學說的基礎，同時規劃了未來理想社會的藍本。何為正義，以蘇格拉底的口吻和蘇格拉底與別人辯論的過程中，去判斷蘇格拉底對正義的理解。所謂正義，在書中提到了是各司其職，做分內之事。他說一個城邦里面，可能會有各種各樣的工種，有三四個工種開始建立城邦，基于城邦獲得需求，不斷的衍生出更多的工種和規則。包括后來的守衛者。他認為，一個理想國就是每個角色的人做分內之事，而不逾越。各位我們聽這樣的說法跟我們孔子所倡導的克己復禮很類似。
在《理想國》中，對我的啟發更多的來自于思辨的方式，我們不同的場合聽到，蘇格拉底提問法的傳頌，那么，在這本書中，就是以蘇格拉底提問的方法不斷和對方對同一個事物有更多的探究，就是通過提問。
在這本書里面，他也在很多的地方提到了儀式和儀式感，實際上，這和東方文明里面的禮儀我認為是相近的，我讀這本書的很大感受他強調理想國國家的整體，更強調了系統，或者說寧愿犧牲某一個階層，比如在過程里面，他認為守衛者就是為國家犧牲的一個群體，他們不能力有經營，不能夠也田地，幾乎就是國家向國家獻身。未來，正義的化身會獲得什么呢?他說，只要我們相信它，它就能救治我們安全的渡過勒塞之河，而不被這個世界玷污了靈魂，大家只要聽聽我的話，靈魂是不朽的。而且能夠忍受一切善與惡，就讓已經這樣追求正義與智慧吧，走著向上的路，一直這么做，就是就可以得到自己的正義的愛。無論活著還是死去，都會如競賽勝利者領獎一樣得到相應的報酬。
柏拉圖在這樣的理想國里面，把更多的正義、節制、勇敢、智慧的人追求內心的寧靜，在書中，他也談到了大眾的心理特征和行為。在我認為，在書中柏拉圖以蘇格拉底之口講述了我所認為的對大眾的與他理想的巨大的偏差。他認為，這就是現實。讓智慧、讓節制、讓勇敢成就正義，同時因為正義能夠幫助我們維持智慧、勇敢和節制。這是個理想，我想這也是各人修為的方向，如果每個人都能朝著這樣的`方向走，我們就會在當下獲得寧靜。這本書讓我們看到西方哲學基礎的來源，讓我們更好的理解西方哲學，更好的能夠理解現在西方所正在發生的很多事情。愿大家都是一個愛智者人，讓智慧、勇敢和節制在我們身上生根發芽，讓人生豐富、富足。
理想國讀后感作文2所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者、國家護衛軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔里的書呆子，應該學以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學頭腦的人，要有政權;有政權的人，要有哲學頭腦，找到自己堅強的核心——正義與美德，用哲學的思想來管理民眾。
讀《理想國》無疑打破了我對哲學家淺薄的認識——以為只會立書著作，玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學只是極小部分人熱衷的事業。令人訝異的是，本以為哲學，何況像《理想國》這樣的西方哲學史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經典的影響力不在于振聾發聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”?是“強者的利益”?柏拉圖對正義的討論是從區分城邦正義、個人正義開始的。他認為個人應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內秩序井然，對自己友善。在自身內部各做各的事，而不是表現為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當時正義的定義已不能完全適用于當今社會，而哲學正是一門充滿哲辯的一門科學，同樣與時俱進。
正義一直都是受人們褒揚的社會話題，然而究竟什么是正義?正因為南京地鐵有那個正義的女生，偷拍者才未得逞。因為這個社會充滿正義，酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論，是你所持有的觀點是否正確。智者統治國家，武士保衛國家，平民負責生產。僅此而已。
《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優生優學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學問可稱為綜合性的。
讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關鍵在于細讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。
附該書末卷末段文字：愿大家相信我如下的忠言：靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善，讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，諸事順遂。
理想國讀后感作文3先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質疑，并對辯論本身所固有的偏執尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執的問題，難道這是助產術所產生的效果?
讀經典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。
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