您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。謀定而后動,知止而有得出自哪里，ldquo 謀定而后動 知止而有得 rdquo 出自哪里相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、出自：“謀定而后動，知止而有得”有典故，是從《大學》中的“知止而后有定”演化而來的。

2、意思是：謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。

3、原句：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

4、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

5、物有本末，事有終始。

6、知所先后，則近道矣。

7、釋義：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。

8、知道要達到“至善”的境界方能確定目標，確定目標后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩不亂，安穩不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到“至善”。

9、凡物都有根本有末節，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，就與《大學》的宗旨相差不遠了。

10、擴展資料：“謀定而動”善抓善成謀定而動，好似行船，重在航向。

11、俗話說：方向不對，努力白費；方向若對，事半功倍。

12、從某種意義上說，領導干部之于單位和組織就好比船長之于船只，其價值觀好比船長手中的羅盤，政績觀好比船舵。

13、領導干部只有校準價值觀的“羅盤”，把穩政績觀的“船舵”，方能帶領單位“直掛云帆濟滄海”。

14、現實中有的新任領導干部“羅盤”失靈，上任伊始就培養自己的小圈子、打上自己的“小九九”；有的“掌舵”不穩，急于樹立自己的權威，一味追求轟動效應；有的“航線”不熟，工作思路不清，重局部輕全局，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。

15、新官上任謀定而動，需好好想想“我是誰、為了誰、依靠誰”，真正定準精力投向、用權方向和政績導向。

16、要在解決部隊建設面臨的突出矛盾和急難任務的同時，對那些關乎長遠、作用長效的工作，毫不放松、持續用力，把部隊當前建設與長遠發展、“顯績”與“潛績”、創特色與打基礎統一起來，努力為部隊建設長遠發展夯實基礎、攢足后勁。

17、要始終堅持黨的群眾路線，把基層官兵所想、所盼、所急，貫穿于科學決策、科學發展的工作實踐當中，積極為基層官兵排憂解難。

18、謀定而動，恰似長跑，貴在堅持。

19、一些領導干部，剛上任時工作熱情都很高、工作作風也很扎實，能夠嚴格要求自己，但時間長了，就可能放松要求。

20、“業精于勤荒于嬉”。

21、方向和重心“謀定”以后，需要的就是保持定力，持之以恒地抓好行動。

22、所以，加強黨性修養什么時候都“松不得”，堅持求真務實什么時候都“虛不得”，依法用權什么時候都“越不得”，保持昂揚狀態什么時候都“懶不得”。

23、以跑好“馬拉松”的恒心和毅力，做到“為官一任，振興一方”；以一流的工作標準和過硬的工作作風，做到善始善終，善抓善成。

24、《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

25、經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

26、宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

27、《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

28、《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展。

29、這種人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮斗目標，這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。

30、三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；“格物”、“致知”等八條目是在修養問題上要求與三綱領中的政治理念和倫理思想相結合。

31、《大學》還繼承了孔子的仁政學說與孟子的民本論，《大學》里的統治者都是以“尊長”、“民之父母”的身份自居，但實際上他們還是站在剝削者的立場上這么說的，他們所謂的“愛民”、“不暴戾”只是為了維護他們上層建筑的經濟基礎——生產力。

32、只有這樣，他們無生產能力的剝削生活才能得以鞏固。

33、參考資料來源：人民網-“謀定而動”善抓善成。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會喜歡。

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