您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。師道之不傳也久矣的道是什么意思，師道之不傳也久矣相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、“師道之不傳也久矣”中師的意思是從師，道的意思是傳統。

2、即“古之學者必有師”。

3、出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師說》。

4、文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。

5、文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。

6、全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

7、擴展資料：一、創作背景《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。

8、貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方于當年十月授予國子監四門博士之職。

9、此時的作者決心借助國子監這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。

10、但來到國子監上任后，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業；當時的上層社會，看不起教書之人。

11、在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。

12、作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

13、二、作品賞析文章開頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標準（以誰為師）。

14、劈頭提出“古之學者必有師”這個論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業解惑”，作為立論的出發點與依據。

15、從“解惑”（道與業兩方面的疑難）出發，推論人非生而知之者，不能無惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發，推論從師即是學道，因此無論貴賤長幼都可為師，“道之所存，師之所存也”。

16、這一段，層層頂接，邏輯嚴密，概括精練，一氣呵成，在全文中是一個綱領。

17、這一段的“立”，是為了下文的“破”。

18、一開頭鄭重揭出“古之學者必有師”，就隱然含有對“今之學者”不從師的批判意味。

19、勢如風雨驟至，先聲奪人。

20、接著，就分三層從不同的側面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣。

21、先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學。

22、再以士大夫對待自己的孩子跟對待自己在從師而學問題上的相反態度作對比，指出這是“小學而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫、樂師、百工。

23、作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風氣的不正常。

24、由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

25、參考資料：百度百科－師說。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會喜歡。

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