【推薦】讀書筆記作文匯編7篇
讀完一本名著以后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的讀書筆記作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一年四季中，有各種各樣的雨，但是我還是愛那第二場春雨！于萬千人之中，沒有多一個，也沒有少一個，我又離開了你。進入高中門檻，我才明白原來的人本質都是孤單的，卻沒有人能夠陪伴你到永遠，只有你自己去好好地爭取。來彌補我們不能發音的遺憾，當同學們因智慧幣發不了而埋怨時，您卻風趣地說：“智慧幣發不了，不要緊，我給你們發人民幣！
當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險的第一地是小人國。在這個縮微的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、競爭、殘暴、偽善、淫欲、陰險和野心”產生的惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧骃（馬）國，向他的馬主人解釋說：“我們那里的野猢認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。并由此對人性產生了疑問。
作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。這是一部充滿童話色彩的諷刺小說，但書中的字里行間都透露出作者對社會的不滿。
讀書筆記作文 篇2從小就喜歡貓，養過的貓也非常之多。貓是個特別的動物，它很獨立，優雅而風情萬種。
讀完多麗絲.萊幸的《特別的貓》，可以很深切的體會到他對貓的愛，那種愛是非常細膩的，她把貓的每一種神態都描繪栩栩如生。在她的眼里，貓是最優雅，最迷人的野獸。她筆下的暹邏貓分明就是一個風情萬種的美麗女人，她自信、優雅、虛榮、嫵媚，她習慣去聽別人贊美的聲音和對她投以羨慕的眼神。萊辛寫貓用筆非常細膩，塑出了生動鮮活的公主灰咪咪、好母親黑貓、幸存者魯夫斯、大帥貓巴奇奇。讀者說萊辛冷靜得殘酷，“總是以一種第三者的身份，像是再寫動物習性觀察筆記一樣，細致的、耐心的、事無巨細的去描摹貓的生活，他們如何打滾，如何跳躍，如何求偶，如何生產，卻感覺不到主人的感情在哪里。但我喜歡萊辛的這種寫作風格，少了些矯情，多了些真性情。她在書中寫道，“在我與貓相知，一輩子跟貓共處的歲月中，最終沉淀在我心中的，卻是一種幽幽的哀傷，那跟人類所引起的感傷并不一樣。”讀了這句話及這個故事，我覺得，萊辛不僅是在寫貓，更透過貓審視背后隱藏的人性的法則：貓會排斥異己，會動手去獵捕一只鳥兒或是一只老鼠費神來向主人獻媚討好，還會發展出這樣一套自負虛榮的復雜語言——但更多的是對另一種生命的愛與同情。
與人類有所不同，在人們遇到這種事時，他們只會排斥異己，做出一些無謂的事物討好別人，發展出一套自以為了不起，愛慕虛榮，復雜的語言。而我對于貓的喜愛，讀完這本書后，當然是有增無減。
讀書筆記作文 篇3這個寒假多了一項特殊的作業，寫讀書筆記。我們都沒有寫過讀書筆記，所以大多數人會認為很難，是塊硬骨頭，我卻不以為然，覺得只是一條肥肉，很好解決。
寫讀書筆記要寫好詞、佳句以及讀后感。好詞?瞄到那個算哪個;好句?我找的句子要多簡短有多簡短。至于讀后感，隨便寫上幾句話就可以了。
今天有空，我和姐姐約好到媽媽辦公室寫作業。我跟平時一樣，匆匆地就寫完了，也不管好壞。媽媽讓我拿給姐姐看看，提提意見。話音剛落，我立刻奉上我的讀書筆記兩則。只是沒有想到，剛看了一會兒，姐姐說：“你這寫得什么讀書筆記呀，連基本的格式都不對。”看我一頭霧水的樣子，姐姐搖了搖頭，說道：“你以前一定沒寫過讀書筆記吧，讓我來教一教你吧。”接下來，姐姐就開始教我如何來寫讀書筆記。首先，好詞要盡量找四個字的，要寫作文時能用上的，還要優美的。讀后感一定要用上自己的話，還要和文章內容有一定聯系。
我聽姐姐講完之后恍然大悟，原來這讀書筆記也不難，當然也不簡單，只要找對了方法就可以。這個下午真是獲益匪淺呀，姐姐算是給我上了一堂語文課，我基本知道了如何寫讀書筆記，也第一次耐心的聽別人將東西。學會了就要熟練應用，經過我不斷地修改完善，我終于寫成了兩篇像樣的讀書筆記。
讀書筆記作文 篇4相對于很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。
作為當代青年，我對戲劇并不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不愿意走進劇院看那種夸張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。
整部劇目里一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什么？怎么活著？貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊！可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎么會這樣脆弱。漸漸的這里的人們開始明白了“我愛我的國呀！可誰愛我呢？”一句話，怎一個心酸了得！
那樣老實與世無爭的松二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什么模樣；那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉面的見識來的實惠，多悲哀的結論；水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院里的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都注定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢！拖拉著破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國；買賣人口是個缺德到家的營生，厚著臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑著那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的后人也繼續著他們的“風范”。……最后一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的！上那說理去？沒處說理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安于現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那說數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧！天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱！！
老舍先生的文字不如魯迅先生的那樣直白犀利，反倒給我這個相對比較脆弱的心一個緩沖的機會，我喜歡小人物的生活，即便他們是那樣愚鈍，那樣不爭氣，那樣平淡無奇，在魯迅筆下也許那就是該永遠批判的罪人，是中華民族的糟杷，除之而后快。但是在老舍先生的筆下，他們是那樣可憐，就算知道那是錯的，我也難免要同情一番，最后竟從他們的角度考慮他們的問題了。不知道這樣是不是老舍先生的本意，但是我確實沒法不這樣，讀老舍，讀《茶館》，軟化了我日漸被城市的風吹硬的心靈。
讀書筆記作文 篇5《麻雀藍迪的歌唱生活》讀書筆記
《麻雀藍迪的歌唱生活》講述的是一只麻雀它非常暴躁，因為它和金絲雀被一個理發師養在一起，它會唱“金絲雀之歌”麻雀會做的事情他不會做，它的“妻子”貝蒂每次叼回來羽毛的時候，麻雀蘭迪就會很暴躁地說：“你怎么經常弄這些很不干凈的東西？”它們經常為此而吵架，它們的巢筑在箱子上，箱子在一個院子里。等羽毛吵架風波結束后，院子的主人想再做一個實驗，往巢里放一個玻璃珠球，結果麻雀夫婦又因玻璃珠事件吵架，決定不要那個巢啦。后來麻雀夫婦搬到了公園的一棵樹上的小巢里，它們在公園里發現了一種好的羽毛，麻雀藍迪就改變了自己的想法，反而喜歡上了妻子把這種羽毛叼回小巢里，可是沒想到貝蒂在一次叼著美麗的羽毛飛回小巢的途中就不明原因的死了，藍迪在確認了妻子真的死了以后，后來它又回到了理發師的家中，又唱起了它的“金絲雀之歌，度過余生。”
麻雀蘭迪的一生同人類一樣，有快樂也有憂傷，但它始終沒有忘記歌唱。
讀書筆記作文 篇61、海德格爾在“此在的存在論分析”一節中說：“應當在此在的平均的日常狀態中顯示這個存在者。我們就日常狀態提供出來的東西不應是某些任意的偶然的結構，而應是本質的結構。”
文學理解：現實諸多作家及日趨熾熱的新聞行業，致力于追蹤日常狀態下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態。特別是80后的文學創作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞。《誅仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節，即自古統一的平均日常狀態的關系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現相、單純現相。存在者此在的細節結構鍛造，理應是文學創作家們極端關注的平均日常狀態的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態的細節描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關重要的內涵，也就是海德可爾所說的“本質結構”。
2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領域曾映入眼簾并在此后主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結構發問。”“就笛卡爾來說，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規定之境。”
哲學理解：“我思故我在”著重強調“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質、唯一的循環之中，唯心成為存在的全部核質。就此在而言，此在物的`發現這一事實在哲學上已經一無所獲。而就哲學研究的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對象、方式以及場境再現的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時間概念、此在的形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內在的本質特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節中，使用了“上手狀態”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態乃是在世界內首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態對純粹在手狀態的源始性。”
哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態，繼而聯想：人的衣物、頭發、皮膚，聯想到人體結構內的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內的飾物等等，均會形成一種上手狀態的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎命題，那就是：世界是相互聯系、通達、牽絆的，由此及彼，關系是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態，人的日常生活狀態的每一個過程的存在，都要相互聯系的上手狀態存在，打亂一個環節，其它的均會可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個積極的命題了。對于文學創作，亦然，創作中產生一種存在的上手狀態，就必須為其準備系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態存在著。
讀書筆記作文 篇7在你的心目中，狼是什么樣的？邪惡，陰險，狡詐？我要告訴你，我覺得狼很好！沒錯， 我以前也認為狼邪惡，陰險，狡詐，直到我發現了一本書，這本書的名字叫做《狼圖騰》。 這本書很厚，字也是密密麻麻的，很多人認為它枯燥乏味，沒有耐心讀下去。 這是一本唯一一個講蒙古草原狼的書，蒙古人不像我們信仰龍，他們信仰的是狼，狼是幫了他們大忙。漢族人好像骨子里都怕狼，而蒙古族人，幾乎天天見狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不會去殺狼。 他們認為，草是大命，人是小命，保護草要緊。 有一種野生黃羊，吃大片大片的草，而且有很多只。人怎么也抓不到。而狼就憑著它們精湛的戰術，抓住大批的黃羊。 記得以前，一個種族搶了兩個中國皇帝，蒙古族以一敵十，輕松地打敗了這個種族世界無不嘖嘖稱奇。蒙古族人的戰術，就是從狼身上學到的。 狼還給蒙古族提供了黃羊肉，黃羊皮……人們都把狼的戰利品拿來吃，因為狼抓到地黃羊多的是，狼也吃得飽。 看了這本書，你對狼的認識一定有所改觀。它們有團隊意識，有精湛的技術，當然也不缺殘酷。
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