報任安書課文原文
《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，為大家分享了報任安書的原文，歡迎大家閱讀！
報任少卿書 / 報任安書
作者：司馬遷
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。
仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。
謹再拜。
報任安書課文解讀
(1) 作者和寫作背景簡介
司馬遷簡介見《鴻門宴》一文的介紹。
司馬遷的著作，除《史記》外， 《漢書藝文志》還著錄賦八篇篇《報任安書》 ( 見于《漢書司馬遷傳》及《文選》卷四十一 ) 。今僅存《悲士不遇賦》和這一
任安，字少卿，滎陽人，曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用中書令的地位“盡推賢進士之義”，委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。
征和二年 ( 前 91) 七月，太子劉據在京城長安發兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰丞相劉屈髦軍。當時任安是北軍使者護軍，負責監理京城禁衛軍北軍，亂中接受劉據要他發兵的命令，但按兵未動。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安，平定事件后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”， “懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，抱憾終生，于是寫下了這封著名的回信。
在這封信中，司馬遷以極為憤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱，傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文學觀和生死觀。
《報任安書》不僅有助于我們了解 ( 史記》的寫作動機和完成過程，對研究司馬遷的生平、經歷和思想也有極其重要的價值。它是古代書信散文的杰作， 一向被視為文學名篇。魯迅評價《史記》的名句“史家之絕唱，無韻之 ( 離騷》”，正是在《漢文學史綱要》中大段引用了《報任安書》之后緊接著寫出的。
《報任安書 ) 原文比較長，課文主要節選了其中陳述忍辱負重著述《史記》的有關內容。
(2) 基本解讀
司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說實在無法做到任安所希望的“推賢進土”，傾訴了內心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動因，就是為了完成《史記》的著述，因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎，忍辱負重，堅忍不拔，頑強著述，終于實現了他的夙愿。
報任安書節選閱讀答案
我雖然怯懦，想保全性命，但是也懂得舍生取義的道理，不至于甘心接受繩捆索綁的侮辱。再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自，殺而不受辱，何況我已處于激?不得已的境地呢？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現，我不能默默無聞地死去。
古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁時推演了《周易》，孔子在窮困的.境遇中編寫了《春秋》，屈原被流放后創作了《離騷》，左丘明失明后寫出了《國語》，孫臏被砍去膝蓋骨后編著了《兵法》所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們所接受，所以敘述所經歷的事情，讓后世了解自己。
我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統觀他們由始至終的過程，總結他們成功、失敗、興起、衰敗的規律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八早，世豕二十篇，列傳七十篇，共計一百二十篇。此書已經起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，可惜它沒有寫成。因此我寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它珍藏在名山之中，傳給理解它的人，使它流行于世，這樣，我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱。即使一萬次遭到殺戮，我也沒有悔恨！
況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為對皇帝說話不謹慎而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過一百代，也只是恥辱更深罷了！因此我心事重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，外出時又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，衣裳濕透！
1.聯系上下文，解釋下列詞語。
(1)不可勝數:
(2)恍恍惚惚：
2.概括每個自然段的主要內容。
第一自然段:
第二自然段:
第三自然段：
第四自然段:
3.短文是司馬遷給友人書信的一部分，讀了之后，你想對司馬遷說什么?
答案：
1.（1）形容數量極多，數也數不清。（2）神志不清、迷惘的狀態。
2.第一自然段：“我”茍且偷生的原因是“我”的心愿尚未實現。第二自然段：只有卓越超群的人才為后人稱道。第三自然段：介紹“我”的心愿。第四自然段：講述自己內心的痛苦。
3.提示：結合文章內容談自己的感受。
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