蔚縣剪紙窗花的創作理念
蔚縣窗花的創作(再創作)和生產首先是對窗花原生態的保護與保留，國弈不廢舊譜，而不執舊譜;國醫不泥古方，而不離古方。下面是小編為大家帶來的關于蔚縣剪紙窗花的創作理念的知識，歡迎閱讀，
蔚縣窗花的創作(再創作)和生產首先是對窗花原生態的保護與保留，“國弈不廢舊譜，而不執舊譜;國醫不泥古方，而不離古方。”我們不可能拋開現有的窗花創作、新載體的尋找、新材料的使用，這畢竟是一種探索;但也不能完全固守“舊譜、古方”。在色彩裝飾上，原生態的窗花要貼在半透的紙窗上，用色以純顏色居多，對比強烈刺激，在光的照射下又顯和諧。商品生產后的窗花作品用色講究銜接與過渡，染一幅窗花用色多達40余種，顏色變化微妙，裝飾性強。兩種生態各見所長。
蔚縣窗花在現代的創作和商品生產中應有兩種方式:一是繼承王老賞，保留原生態特點。王老賞的戲曲人物窗花成就和他對戲曲的衷愛與學習是分不開的，他喜歡看戲，三里五村，哪兒有戲他都舍得腿腳。“有這樣一些特點:首先就是他能把舞臺人物的豐姿神態，栩栩若生地刻劃出來。據說，他經常注意舞臺上人物的面貌、姿態，并且不斷研究年畫上的戲曲形象，又富有中國人物繪畫知識，技術上還肯精益求精，故爾他所刻制的戲曲人物，都很現實，能有特殊的造就。”王老賞對蔚縣戲曲人物窗花作了深入細致的研究，并保留了傳統才有了二百多回窗花戲曲人物創作的輝煌成績。“王老賞的戲曲窗花，不但保留了許多舞臺人物活生生的形象，也還保留了許多秦腔梆子失傳及久已不演的節目，象《五雷陣》、《馬芳困城》、《摩天嶺》、《白花亭》等等。”
二是新創作應有新的理論指導，走設計之路，依附于窗花表現完成。現代窗花藝人仍多為農民，生活中已不是以前單一以戲曲為娛樂。商品化的生產為蔚縣窗花的`題材和樣式帶來新的變化，窗花題材創作的范圍日漸寬泛，這種文化的差異應該有新的理論作指導，在原有的窗花形態基礎上不斷學習和提高，剪紙窗花的樣子可以請一些專業的人士來設計完成，而后應用在窗花的刻制中。窗花的生產者們都生活在文化底蘊深厚的蔚縣當地，從感情上、觀念上理解民間蔚縣窗花，能抓住蔚縣窗花的氣質、精神、內涵、文化意義，去研究其造型觀念、形式、手法，即在吃透民間藝術的基礎上，把民間藝術精神和藝術語言浸入自己的審美心靈之中，再進行創造。這樣便于為窗花尋找到新的載體。王老賞在晚年就曾多次向文聯的同志要畫稿，也是想創新蔚縣窗花。“王老賞除了……在逝世的前一年，他曾幾次要求察哈爾文聯供給他新人物及改革的戲曲畫稿，文聯的同志怕所畫的樣子不能適合農村需要，他還微笑著說：‘不防事，你們畫的原稿，我一看那里不合適，在刻制中就修好了’。”他為了進步，真是老當益壯。他這樣的精神，是足以教育我們的。”蔚縣李敏創作的人物肖像(齊白石像、領袖頭像等)，周廣的園林、山水，高佃亮的風景，周氏姐妹的卡通等都是對蔚縣窗花創作的很好探索。
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