詩詞創作中的造語淺談

　　詩詞創作中的“造語”是指說話或作文時選用詞句。 宋 周密 《齊東野語·用事偶同》：“其用事造語，若出一轍，而不以為嫌也。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷六：“余謂此段文字，不甚類 晉 宋 間人，絕似 唐 柳子厚 、 劉夢得 、 孫樵 輩造語。” 魯迅 《且介亭雜文·病后雜談四》：“為了造語驚人，對仗工穩起見，有些文豪們是簡直不恤于胡說八道的。”

　　詩詞是用文字語言表達的藝術。造語，顧名思義，就是語言構造。詩詞造語水平直接反映了詩詞藝術水平。從語言的角度說，語素是語言的最小單位，有的可以獨立成詞，有的則需要組合成詞，詞是構成語言的最基本單位。所以，詩詞的造語，主要和詞、句相關。造語是否工穩，是否達意，是否恰當，體現了創作者的水平。造語和音韻的處理，有一定的聯系，但兩者的內涵不同。造語更多地專注于語言的述意、傳情和描摹的功能，而音韻，主要是從語言的發聲狀況來考慮的。我們可以這樣認為，好的詩詞語言，應當兼顧造語的述意功能和音韻的處理，用大白話說，就是既好聽，又到位。

　　對造語的理解，我以為可以從幾個方面來思考，即語言本身的張力，語言的生熟度，語言的發展，駕馭語言的技巧手法等。造語和格律，可謂是詩詞創作的兩大基礎。有的人寫了很多詩詞，格律全對，可是一讀起來，就覺得怪里怪氣、拗里拗口，完全不是詩詞的那個味。如果仔細揣摩，那很可能是造語出了問題。有些造語似是而非，有些犯了夾生病，有的屬于爛熟無味，當然也有一味求新求異產生的怪胎，也有的是詞語組合成句子時照顧不周，也有根本就是句子不通造成的。

　　一、語言的張力決定了造語內蘊度

　　張力，是指語言的力度。內蘊度，是指語言內涵和包蘊程度。詩詞造語不是一般的說話和作文，而是經過加工和提純的語言。有人說，李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，每一個字詞都很明白簡易，和說話差不多。如果這樣想，就太主觀了。這兩句詩里的造語極富力度，顯然經過錘煉，是一字不可易的。如果不信，你可以改改，看看效果怎么樣。因此，作為詩詞造語，必須把張力作為追求的標準，經過反復錘煉和斟酌，用恰當而富有內涵的'語言，把意境表達出來，使審美工作得到充分完成。

　　富有張力的造語，我以為，應當象彈簧一樣，能屈能伸，字組成詞，詞組合成句子，句子聯接成全篇。我們看姜白石《念奴嬌》詞中的一個句子：“嫣然搖動，冷香飛上詩句。”這是描寫荷花給作者的感覺。物態詞有三個：嫣然、冷香、詩句，動作詞有兩個：搖動、飛上。嫣然、冷香是描寫荷花形色味，嫣然本身不一定就能指荷花，但和搖動、冷香組合起來看，這個意象就可以落實到荷花上。冷香飛上詩句，又是一種通感，冷香怎么能飛上詩句呢？那其實是一種感覺，意思是說荷花清泠的香氣，似乎把我的詩句也染香了，這是多么美的感覺啊。語言如此明凈而有力度，能引發閱讀者無盡的聯想。所以，有張力的語言是豐滿勻稱的，有余味，放得下，立得起。當然，語言的張力，還應當在真和雅之間尋求一個平衡。真而非無華，更非木實無味，應當有洗凈鉛華的感覺。雅彰顯語言的氣度，但不必故弄玄虛，不是越古色斑斕便越能體現語言的典雅，語言一樣也要防范過猶不及的傾向，最重要的是妥帖有度，適中得體。比如“明月松間照，清泉石上流”和“水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊”等兩組句子，都很完美地處理好了真和雅之間的關系，是真雅的高度統一，擔得上千古名句。

　　二、正確把握語言的生熟度

　　對語言生熟度的把握，是造語必須克服的一關。這兩者之間，是一種矛盾的平衡。第一個詞出現總是生的，運用多了就熟了。但我們今天界定生熟，常常以前人造語為準，以約定俗成為準，以習慣用法為準。現在網絡很發達，遇到一些吃不準的詞語，我們不妨用百度、搜狗、漢典等網絡平臺搜索一下，看看前人用過沒有，如果用過，又是怎么用的，然后進行比較分析判斷，從而得出比較正確的結論。當然前人偶爾用過，也不代表這個造語一定準確，古人也有誤用的時候，因此必須學會鑒別真偽。有個經典的例子，是“夔一足”，魯哀公問孔子:“樂正夔，一足，信乎？”孔子說：“舜曰‘若夔者一而足矣’。故曰夔一足，非一足也。”你看古人都一樣發生過語言的錯訛現象。

　　語言的約定俗成，說到底是造語和口言的結合體現。比如有個詞，叫糊涂蟲，形容人不明事理，那為什么不可以用糊涂貓、糊涂狗等，這就是約定俗成。形容人隨聲附和可以叫應聲蟲，形容人懶惰可以叫懶蟲，形容人可憐叫可憐蟲，形容人饞叫饞蟲，還有癡蟲、雕蟲、跟屁蟲、瞌睡蟲、書蟲、網蟲等等，都和人相關。可見用蟲構詞比喻人的行為、狀況，是比較常見的，這就是約定俗成。懂得詞語的約定俗成，我們可以避免造語的隨意性，詩詞語言，不能只是你自己懂而別人不懂。

　　造語的習慣用法，也是我們必須注意的方面。我們看幾個詞，一心二意、三心二意、二三其德，為什么古人喜歡用一二三來表達與人思維相關的一些數量概念，我以為和易經有很大關系，易曰：一生二，二生三，三生萬物，用一二三可以窮盡世間一切變化。古人認為心是宇宙，心是萬物，所以與心意數量相關的造語，用一二三即可，慢慢就形成習慣，誰也不會去說四心五意，八心九意，造語時候，應當順應這種習慣，不能想當然。

　　由此可見，造語時的生熟把握，是一個比較富有技術的問題。眼下很多人喜歡生，認為詩詞語言應當鮮活而有激情，殊不知，生意味不成熟，為生而生，是不可取的。古人和今人都不怎么用過的“生”，我們要當心，謹慎使用。我見人家造語出現什么“偉樹”、“黑云灰狗”、“大月”、“古蟋”、“巨野”等，真有點荒誕搞笑，然后他們還振振有詞的辯解，說是創造的新詞新意象。有人贊美什么“我見桃花懷孕了”，說是意蘊豐富。我不能理解桃花即便是含苞，也不算懷孕，如果取其形狀，象懷孕的肚子，那就太無趣了。按照這樣的造語，可以創造若干不知所云的句子，如“我見白云懷孕了”、 “我見大山懷孕了”、 “我見江湖懷孕了”等。只是我想，這樣的造語，恐怕連夾生飯都不是。

　　避生，是不是意味著要就熟了？這要辯證的看。一切文學形式，都要強調個性的創造，詩詞也不例外。造語過熟，會讓人缺乏回味，有可能喪失個性。因此，我們不提倡成語入詩詞。即便有的詞是常見的，但組合成句子，要讓人有新鮮感，有生機活力。詩經上有個詞叫“有女同車”，那是寫男子贊美女子的名篇。我有次寫一個七律，結尾想委婉地贊美一下朋友，就想到了這個詞，可朋友是老先生，怎么辦，我就稍微進行了改造，“得隨君子便同車”。這樣就大方而得體了。造語形成的意象，必須經得起咀嚼，萬萬不能以熟就熟，熟成爛面糊。用尋常的字，寫明白的詩，體現了駕馭文字的功力。喜歡用生字生語的，很大程度是炫耀，而不關乎水平高低。更多相關內容敬請關注“詩詞庫”(www.shiciku.cn)的相關文章。

　　三、新詞匯影響并融入詩詞造語

　　不言而喻，語言是一種歷史和社會的現象，始終處于變化和發展之中。因而，也深刻地影響著詩詞造語的內容和形式。相對于古典詞匯而言，大量新詞和網絡詞貼近生活，貼近時代；但其不足之處是缺乏磨練和時間的檢驗。新詞匯反映了一個時代的心聲，經過推敲完全可以入詩。古人沒有的詞匯，特別是一些名詞，現在有了，你想不用都難。晚清黃遵憲搞的“詩界革命”，就倡導“我手寫吾口，古豈能拘牽！”他出游歐美多個國家，寫了不少游歷詩，大量新名詞、新事物、新意境入得詩中，生出別趣。

　　詞匯具有繼承性和相對穩定性。現在有些詞匯，看上去是新詞，其實古時候早就有了，只是在意義上有些變化和發展，比如，寫真、大夫等。詩詞的用語是要選擇的，不能什么詞不加選擇的拿來就用，比如“放屁”之類的爆口，如果放到詩中，總會覺得失之文雅，是粗俗。用詞的選擇，古人講究，今人也要講究。這是藝術創造和審美的要求。詞語有死有活，古人用而現代人根本不用的詞語，就是死的，用死的詞語一定要謹慎，比如鳳輦、金釵等，這些詞反映的意象，現代人很少涉及，用時務必小心。

　　所以，我以為，新詞匯可以而且應該融入詩詞，但是必須經過提煉、加工、比較，要用的自然、熨帖，不能簡單的嫁接，同時也要注意作品總體的風格和基調，不能犯穿西服、戴草帽的毛病。如果象張組翼用音譯字直接入詩，那就有點接近滑稽搞笑了，如“二八密司親手賣”、“五十年前一美人，居然在位好魁陰”，密司、魁陰分別是miss和queen的音譯。比如，有人作品中用手機入語，用臨屏組詞，都沒什么問題。還有“鍵澀人將下，鼠滑意正長”這樣的句子，鍵字可以，鼠標簡稱鼠字則感勉強。造語要注意風格的和諧，不能或古或新，或雅或俗，那樣就味道太雜亂了。造語應重視具體和感性，用詞不可太疏太空太概念化。如大壩，這個詞本身沒問題，口語經常用，但入詩特別是入一些律絕中，此詞就顯得平凡且空泛。當然這是另外一層意思了。

　　四、造語的技巧事關詩詞的表現力

　　造語的技巧問題，首先是詞法，然后是語法，再后是文法。一篇詩詞作品，在閱讀者和創作者之間形成聯系的橋梁，最基礎的要素是語言。而由于語言形成的意象和意境，又是讓我們感動的最直接的原因。從詞語到篇章，造語的功能是強大的。我們千萬不能片面地看待造語問題，以為造語就是構詞方法、效果，那就犯了主觀主義錯誤。我理解的造語，既和詞語形式相關，又是和意境等內容相關。我們讀任何一個名家的作品，語言反映了作品風格、作者個性和藝術水準。

　　造語的具體技巧比較多，也比較復雜，不是我這樣的小文可以簡單說得清楚的。但從詞到短語到句子，有些技法是相對固定的，比如說陳述、描摹、夸張、比喻、擬人、排比、復沓、反語、移情、通感、倒裝等等，這些都是現代漢語經常接觸到的技巧。可是我們知道，現代漢語中對詞的構成方式有極其詳細的解讀，對句法、語法也同樣有完整的分析。但古人也許并不講究這些，這些邏輯性很強的概念，是今人引入西方語法體系后形成的。古人把詞分為虛詞和實詞兩種，虛詞大多參與句子構成，但不直接形成實意，是特定意思的補充或者完善。實詞主導句子的物態、狀況和形象，表達句子核心內容，是句子中不可或缺的部分。詞講虛實，詞法就是講虛實的運用。語法問題，在詩詞的領域，其實并不是特別重要的問題，古人詩詞，一句中沒有動詞，仍然很正常，比如，“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”、“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關”等等，誰也不會說它有問題。省略句、倒裝句的運用更是司空見慣。但是看整篇詩詞的文法，我們可以很清楚地明白造語的意圖，古人慣用的賦、比、興的方法，是詩詞千古不變的表現形式。所以從詩詞角度看，所謂的詞法、語法和文法，既重要也不重要，詩詞造語有自身的特點，不一定要套現代漢語的語法。當然，通過掌握現代漢語語法，來間接地掌握古漢語的文法技巧，也是可以考慮的。合理運用這些技巧，使得造語生動、充實、圓潤，提升語言張力，富含意境和形象性。好的造語，就是要讓讀者能感知一幅畫面、一個動作、一種情緒感慨，甚至還有一點機趣等。

　　如何邁過造語關，我認為一是在于多讀名家作品，閱讀是最好的老師，在閱讀中形成良好的語言感覺；二是加大詞匯量的吸收，有事沒事多翻翻字典、詞典、典故，多記憶詞匯，這是一個很不錯的辦法；三是善于學習借鑒造語手法，摒棄造語干枯、概念程式化缺點，有意識用形象思維，多方面地運用賦比興手法等；四是把握好虛詞實詞的運用。無實詞，則詩詞不立，無虛詞，則詩詞不活，虛實關系疏密，關系破立，關系形意。總之，造語關通過閱讀和學習，是完全可以攻克的。

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