鴻雁簡譜歌詞
歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩（或詞）。入樂的歌在感情抒發、形象塑造上和詩沒有任何區別，但在結構上、節奏上要受音樂的制約，在韻律上要照顧演唱的方便，在遣詞煉字上要考慮聽覺藝術的特點，因為它要入樂歌唱。下面是小編幫大家整理的鴻雁簡譜歌詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鴻雁》介紹
關于《鴻雁》及原名《鴻嘎魯》
蒙語的“鴻”(hvn)是“白天鵝”的意思，“嘎魯”(galvv)是“鵝”兩個近義詞組成一個名詞“白天鵝”，并不是鴻雁 【“鴻雁”(haligvn galvv)】，不能用漢語的思維來套蒙古語，因為兩種語言不是一個語系，也并非網絡上流傳的“鴻”(hvn)就是“白色”的意思，“嘎魯”(galvv)就是“天鵝”的意思，這是一個固定的詞組，“鴻”(hvn)單個就可以代表“白天鵝”，因為它屬于“鵝”的種類所以把“嘎魯”(galvv)“鵝”加在了后面，《鴻嘎魯》作為宴席歌曲在民間廣為流傳，到上個世紀五十年代，由于翻譯詞義的演變，把“白天鵝”譯成了“鴻雁”，歌詞大意也有所變化，由敬酒歌曲變成了思鄉歌曲，直到額爾古納樂隊將其推上央視，唱響大江南北。
關于《鴻嘎魯》的傳說
1717年秋天，一個風雨交加的夜晚，在今巴彥淖爾市中旗呼勒斯太蘇木的一個牧民家中、伴隨著陣陣雷聲一個健康的男嬰呱呱墜地。
他就是莫日根巴特爾——后來成為著名的梅力更召三世活佛。
早在1722年，烏拉特西公旗王爺達爾瑪什里下令讓旗政府和梅力更召合作，派專人去西藏請第五世喇嘛和班禪額爾德尼，目的是從民間選出第三代梅力更召的活佛。
經過嚴格篩選，喇嘛和班禪額爾德尼共同選中了5歲的莫日根巴特爾為梅力更召轉世靈童，被請到梅力更召坐床繼位，取法名羅布生丹畢佳拉森，被封為梅力更召三世葛根(住持)。
從此羅布生丹畢佳拉森就開始了他輝煌的人生旅途。
他先后學習并掌握了蒙文、藏文、梵文、滿文、漢文、朝鮮文、維吾爾文及印度、尼泊爾、阿富汗、哈薩克等國的語言文字及佛文經典。
在多年的學習、游歷中，他最大的動力就是來自親人的期盼和掛念。
羅布生丹畢佳拉森的妹妹幾年前遠嫁到黃河南岸的鄂爾多斯地區。
現在看來，距離并不遠，而在當時的交通和通訊條件下，卻是十分遙遠的。
兄妹二人的掛念只能用書信來溝通，但妹妹不會寫字，一封信輾轉傳遞，找人念、找人寫，十分費事。
關于書信，自古就有雁足傳書的佳話，“鴻雁”往往成為書信的代稱。
妹妹強烈的.思鄉情緒和狀態令婆婆不滿。
時間一長婆媳關系有些緊張。
妹妹只能把心中的惆悵悄悄托人寫信訴說給哥哥羅布生丹畢佳拉森。
哥哥只能勸慰妹妹學會忍耐并注重家庭團結，妥善處理婆媳關系，人生的路很長，要多珍重、多努力。
他們兄妹二人的書信恰似鴻雁，南來北往，秋去春歸，一年也只能往返一回。
有一天，妹妹帶著夫婿及孩子回北邊的娘家探親。
中途來寺廟里看望哥哥。
羅布生丹佳畢拉森心中那同樣強烈的思鄉情感開始澎湃。
西公旗王爺得知消息后，把他妹妹一行安排到王府內居住和款待，并邀請活佛山下小聚。
他妹妹歸心似箭，但帶著小孩趕夜路不便，加之王爺盛情難卻，就留了下來。
活佛準時赴宴，然而心情也很復雜：多年不見，自然希望妹妹留下來好好敘舊，但一想到父母在忍受著多年思念的煎熬又希望妹妹早點回去。
酒過三巡，王爺隆重邀請活佛撫琴唱歌，活佛這時也不推辭，即興創作新歌一首，名為《鴻嘎魯》。
歌曲中反復出現“鴻嘎魯”字音——這是他深情地呼喚!接著，是一遍又一遍縱情地歌唱，加之情不自禁地彈撥琴弦，感情的潮水隨著歌聲、琴聲奔涌而出，很快匯成情深意長的海洋：
白天鵝漫游葦湖深處
眾親友聚會酒席宴前
相互祝愿，誠心一片
舉杯共飲，情誼不變
這首歌曲充滿了對妹妹一家的關愛，對西公旗王爺的感謝，對親友重逢、聚會的珍視與不舍，特別是采用悠揚、蒼涼、遼遠、高亢和極具感染力的長調，感人至深，令人回味無窮，也將宴席推向了高潮。
此后，《鴻嘎魯》作為宴席歌曲在民間廣為流傳。
妹家婆婆后來聽到了這首歌曲，也深受感染，并與他妹妹冰釋前嫌，和睦相處。
簡單生活節 杭蓋樂隊《鴻雁》
關于《鴻雁》的另一個傳說
《鴻嘎魯》最初的詞曲作者是烏拉特西公旗莫日更廟活佛，創作年代是清乾隆55年(公元1790)。
《鴻雁》這首歌的最終成型，應歸功于家鄉在呼勒斯太蘇木的內蒙古直屬烏蘭牧旗作曲家祁達楞太。
莫日更廟創作了81首律歌。
日子大概應該是1790年盛夏，莫日更廟一世活佛云游到現今呼勒斯太蘇木境內。
眼前出現一個天然大湖泊，當地人稱為“呼勒斯太湖”，里面長滿了蘆葦，蒙語“蘆葦”叫“呼勒斯”，“太”是“有”的意思，也即“有蘆葦的湖泊”。
湖邊有一戶牧民家正在接待遠方的弟弟。
活沸被請到最東面的那座大蒙古包。
蒙古包里有四、五個人在喝奶酒，他們一邊喝奶酒、酸奶、吃手扒肉，一邊嘮著家常。
弟弟因路途遙遠要起身告辭，哥哥再三懇請弟弟多住些日子，哪怕只住一晚再走。
在這種情形下弟弟只好答應只留一宿。
當時牧人家宴請沒有歌聲、沒有音樂，活佛喝了幾碗也沒覺得有什么酒意，便走出包外。
只見呼勒斯太湖面上暢游著潔白的天鵝;遠處是遼闊的草原。
美景和喝酒的場面觸動了活佛的創作靈感，當既吟唱道：
美麗的白天鵝
暢游在湖面上
遼闊的大草原
多么寧靜安祥
尊貴的客人們
請你留下來吧
品嘗那草原上
美味和佳釀
回到寺廟后，把這首歌讓樂師們記譜演唱。
一首傳唱大草原幾百年的宴請歌曲就這樣產生了。
現有的《鴻雁》改編者叫祁達楞太，是內蒙古直屬烏蘭牧旗作曲家，1936年出生于呼勒斯太蘇木，1983年去世。
祁達楞太7歲時到五原的美林廟也做了活佛，大約在10歲時不知什么原因還了俗，丟掉“金飯碗”去歸綏讀書。
解放后讀完高中在包頭參加了工作，先是在財政部門，后來去了當時的自治區歌舞團。
阿斯汗馬頭琴《鴻雁》
雍和宮文獻記載
歌曲鴻雁(鴻嘎魯)的真正出處
機緣巧合最近我在查閱雍和宮有關梵宗寺的記載中找到了羅布生丹畢佳拉森活佛創作相當多的詩歌中有關鴻嘎魯的記載。
現大致翻譯成白話文，方便大家閱讀。
如各位有機緣和條件的話可以去雍和宮查看原始文件。
乾隆25年，羅布生丹畢佳拉森活佛43歲。
奉旨在京譯經的工作完成后回轉梅力更召(康熙皇帝賜法名"廣法寺"), 在游歷途中路過翁牛特旗梵宗寺(正直其寺建成17年)。
由當時梵宗寺一世葛根降魔喇嘛嘎欽陪同游覽翁牛特名勝。
路經白音套海在一處山丘處駐蹕誦經。
后來此地被起名為諾木圖和碩其蒙語意思即誦經之丘。
在游覽博隆克沙湖、遼蓮花池等古跡后由翁牛特旗第五代扎薩克篷斯克郡王宴請活佛，在席間活佛根據在沙湖中看到的北回的天鵝和自己在京譯經的經歷，即興創作了“鴻嘎魯”等詩歌。
回到梅力更召后活佛的鴻嘎魯便在民間傳揚開來。
把這首歌的原始出處稱為赤峰也不為過。
當然原始的字句與現在流行的鴻雁差別太大了。
《鴻雁》歌詞
鴻雁 天空上
對對排成行
江水長 秋草黃
草原上琴聲憂傷
鴻雁 向南方
飛過蘆葦蕩
天蒼茫 雁何往
心中是北方家鄉
天蒼茫 雁何往
心中是北方家鄉
鴻雁 北歸還
帶上我的思念
歌聲遠 琴聲顫
草原上春意暖
鴻雁 向蒼天
天空有多遙遠
酒喝干 再斟滿
今夜不醉不還
酒喝干 再斟滿
今夜不醉不還
《鴻雁》曲譜
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