孔子的語錄
在學習、工作乃至生活中,大家對語錄都再熟悉不過了吧,語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。語錄的類型多樣,你所見過的語錄是什么樣的呢?下面是小編為大家收集的孔子的語錄,希望能夠幫助到大家。
孔子的語錄11、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。 ——孔子
3、與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!——孔子《論語》
5、有朋自遠方來,不亦樂乎!——孔子
6、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!——孔子《論語》
7、窮不失義,達不離道。 ——孔子
8、富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!——孔子《論語》
11、過而不改,是謂過也。 ——孔子
12、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。(犯過的錯誤不再重犯。)——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!——孔子《論語》
15、禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。” ——孔子《論語》
17、由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
孔子的語錄21士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
2發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
3飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
4賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
5富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
6不以其道,得之不去也。
7富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
8有朋自遠方來,不亦樂乎?
9修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
10可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
11志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
12夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
13君子泰而不驕,小人驕而不泰。
14君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
15子謂于產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,
16君子和而不同,小人同而不和。
17君子矜而不爭,群而不黨。
18君子周而不比,小人比而不周。
19君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
20質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
21君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
孔子的語錄3子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
子曰:溫故而知新,可以為師矣。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
子曰:由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
子貢問曰:孔文子何以謂之'文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之'文也。
子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。
子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
子曰:“道不行,乘桴浮于海。”這個是真的。
孔子的語錄4暑假,是個讀書的大好機會,我們可以充分的利用暑假這兩個月的時間,去讀幾本對自己有益的課外讀物。這次暑假,我過得很充實,也很快樂,因為我讀了很多課外書,并聯系自己的生活實際想了很多。《孔子名言》讓我明白了許多平時學不會的做人的道理。
孔丘(前551年9月28日——前479年4月11日),字仲尼。排行老二,漢族人,春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》這本書集合了孔子所說過的話,并進行深刻的體會,用一個個小故事,令讀者受益匪淺,明白了許許多多的道理。本書的主編何順用自己的筆調寫出了孔子的知識淵博,同時也告訴讀者正因為孔子能說出這么多有哲理的話,完全是靠它自身的努力和讀書。因此,我們每一個人都要向孔子學習!
孔子的名言中,這句話讓我體會很深:真金要靠火來煉,在關鍵時刻去認識一個人。這句話的大意就是說:真金還得火來煉,看一個人是君子還是小人;是肝膽相照、同甘共苦的益友還是為利而來的損友,在平時往往是很難看出來的,只有到了艱難困苦的逆境,甚至生死存亡的絕境,才能認清它的真實面目。在利益面前各種人的真實面目都會赤裸裸的暴露出來。有的人在對自己有利益或對自己的利益沒有損害的時候,可以和你稱兄道弟、親密無間。可是一旦損害他們的了利益時他們就像變了一個人似的,見利忘義,唯利是圖,一切的友情一切的感情統統都拋之腦后心里面只有自己的利益。而那些與你一起同甘共苦的朋友們在利益面前,會毫不猶豫的選擇他們與你之間的友情。這個時候,也是你真正認識一個人的時候。也許有些人在平時的日子里和你關系非常好,但他們在利益的面前或許不會選擇你,選擇了利益。所以,看一個人是不是你的真心朋友,往往是在最危險、最艱難、最關鍵的時刻。
孔子的語錄5述而第七
子曰:述而不作,信而好古,盜比於我老彭。
子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
子曰:德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!
子曰:志於道,據於德,依於仁,游於藝。
子曰:自行束修以上,吾未嘗無誨焉。
子曰:不憤不咎,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
子食於有喪者之側,未嘗飽也。
子於是哭,則不歌。
子謂顏淵曰:用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。
子路曰:子行三軍,則誰與?
子曰:暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
子曰:富而可求也,誰執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
子之所慎:齊,戰,疾。
子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:不圖為樂之至於斯也。
冉有曰:夫子為衛君乎?子貢曰:吾將問之。
入,曰:伯夷、叔齊何人也?曰:古之賢人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?
出,曰:夫子不為也。
子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云。
子曰:加我數年,五十以學易,可以無大過矣。
子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。
葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將
至云爾。
子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子不語怪,力,亂,神。
子曰:三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。
子曰:天生德於予,恒頹其如予何?
子曰:二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。
子以四教:文,行,忠,信。
子曰:圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。
子曰:善人,吾不得靜之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。
子釣而不綱,戈不射宿。
子曰:蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。
互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也
,不保其往也。
子曰:仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:知禮。
孔子退,揖巫馬期進之,曰:吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,
孰不知禮?
巫馬期以告。子曰:丘也幸,茍有過,人必知之。
子與人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。
子曰:若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。公西華曰:正唯弟子
不能學也。
子疾病,子路請禱。子曰:有諸?子路對曰:有之;誄曰:禱爾于上下神祁子曰:丘之禱
久矣。
子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
子曰:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
子溫而厲,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
子曰:「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」
子曰:「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊
不遺,則民不偷。」
曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而后,吾
知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:
動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信笑;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」
曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若處,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」
曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節,而不可奪也,君子人與君子人也。」
曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠乎。」
子曰:「興於詩。立於禮。成於樂。」
子曰:「民可使由之,不可使知之。」
子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」
子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀也已。」
子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」
子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥
也,邦無道,富且貴焉,恥也。」
子曰:「不在其位,不謀其政。」
子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉。」
子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」
子曰:「學如不及,猶恐失之。」
子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」
子曰:「大哉堯之為軍也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,
煥乎,其有文章。」
舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛
,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」
子曰:「禹吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾
無間然矣。」
孔子的語錄6今天,我開始背誦古詩文,每背一篇我就會把讀后感寫在博客里。今天我背誦的是《孔子語錄》。文章只有6句話,卻每句都有一個道理在里面。
溫故而知新,保持謙和的心態,即學習又要思考,敏而好學、不恥下問,向別人學習:善從之,不善改之……這些道理好象很深奧,但又和我們小學生密切相關。
“按時溫習,共同討論,保持謙和”這應該是和我們最貼切的話了。老師為什么要提醒我們:“這個知識會了嗎?回家多看一看。”?因為我們必須通過一次又一次的記憶才能學會新的知識。但老師總不能什么都提醒你,更多需要你自己去提醒自己:“這個知識我會了嗎?要不要再看一看?”有時復習卻是很枯燥,但是在老師問問題時,在考試時,你復習到別人沒有復習到的知識,從而得到的表揚、高分是不是令人愉快?不要把學習看作負擔,想想結果,還是很令人喜悅的。記不記得老師曾經在課堂上說:“小組討論一下這個問題。”,記不記得課間時總會有幾個同學為一個問題在激烈的討論。在我們的學習過程中,自學是重要的,但是共同學習也是必要的。有時自己遇到的問題不一定自己能解開,通過別人一點撥,也會“柳暗花明又一村”呢!大家有沒有經歷過:有一天在老師留完作業后有同學給你打電話,請教你一些題。這說明你在班上應該成績不錯了。但是這時你一定要保持一個謙虛的態度。他相信你才打電話找你問作業,切莫辜負了他對你的信任。再說,你能講得明白說明你把這個知識弄懂了。聽的同學會了,你也檢查了自己一次這不是兩全其美嗎?這個道理連起來便是:先自己復習老師講的,然后發現自己不明白的就和同學討論。等同學來問自己時就在檢查自己會了沒有。
“三人行必有我師焉”大家一定都記得這句話,但是他后邊也說了“擇其善者而從之,其不善者而改之。”說明可不能干什么都和別人學,學別人的優點,別人的缺點,有則改之無則加勉,這樣才真正對自己有好處。有時老師批評一個同學做錯了事,他會很不服氣的說:“XXX也做了,我才做的。”這是我便想起了這句話,每個人都應該有明辨是非的能力。你想想,他做的事是對是不對,他做了有什么后果,我做了又有什么后果,才決定是學還是不學,這樣不就好了嗎。比如有人在教室里踢球,你想:他踢球會撞到人,會被老師批評,我做了也會被批評,還是不在教室踢球了。這樣又可以免了老師一頓罵。
我認為這則《孔子語錄》對我們很有幫助,有空你也來讀讀。
孔子的語錄7一、君子和而不同,小人同而不和。
二、君子矜而不爭,群而不黨。
三、君子周而不比,小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
五、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
六、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
七、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
八、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
九、見利思義,見危授命。
十、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
十五、 君子之仕也,行其義也。
十六、 子謂于產。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
十七、 法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
十九、 不學禮,無以立。
二十、 居處恭,執事敬,與人忠。
二十一、 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
二十二、 孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
二十四、 過而不改,是謂過矣!
二十五、 過,則匆憚改。
二十六、 不遷怒,不二過。
二十七、 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
二十八、 以文會友,以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
三十、 有德者必育言,有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人,不以人廢言。
三十三、 古者言之不出,恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君,敬其事而后其食。
三十八、 禮之用,和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 圣則吾不能,我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。
四十二、 不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
四十三、 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
孔子的語錄81、事君盡禮,人以為諂也。
2 、君子周而不比,小人比而不周。
3、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
4 、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
5 、道之以告德,齊之以禮。
6 、自行束修以上,吾未嘗無誨焉。
7 、父母,唯其疾之憂。
8 、放于利而行,多怨。
9、人不知而不慍,不亦君子乎?
1 0 、子曰:鄉愿,德之賊也。
1 1、慎終追遠,民德歸厚矣。
1 2、逝者如斯夫,不舍晝夜。
1 3、與朋友交,言而有信。
1 4、言而必有信,期而必當,天下之高。
1 5、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
1 6、父母在,不遠游,游必有方。
1 7、巧言令色,鮮矣仁。
1 8、學而不厭,誨人不倦。
1 9、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
2 0、君子博學與于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
2 2、中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
2 3、君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。
2 4、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?
2 5、相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
2 6、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
2 7、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
2 8、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
孔子的語錄91、后生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
2、片言可以折獄者,其由也與!
3、何以報德?以直報怨,以德報德。
4、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
5、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
6、知之為知之,不知為不知,是知也。
7、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
8、民可使由之,不可使知之。
9、篤信好學,死守善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。
10、不在其位,不謀其政。
11、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
12、知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。
13、寢不尸,居不容。
14、過猶不及。
15、克己復禮,為仁。
16、非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
17、己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。
18、君,君;臣,臣;父,父;子,子。
19、聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!
20、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
21、無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥,近仁。
23、工欲善其事,必先利其器。
24、人無遠慮,必有近憂。
25、群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!
26、不以言舉人;不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍,則亂大謀。
28、過而不改,是謂過矣!
29、見得思義。
30、性相近也,習相遠也。
31、唯上知與下愚,不移。
32、恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
33、學而時習之,不亦說乎?
34、巧言令色,鮮矣仁!
35、道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
36、為政以德,誓如北辰,居其所而眾星共之。
37、溫故而知新,可以為師矣。
38、學而不思則罔,思而不學則殆。
39、人而無信,不知其可也。
40、朝聞道,夕死可矣。
41、父母在,不遠游,游必有方。
42、始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
43、敏而好學,不恥下問,是謂之“文”也。
44、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
孔子的語錄101、大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已,而后求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德,才能要求別人行善。)
6、《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。)
9、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立,不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)
11、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)
12、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之后,又注意經常不斷地去溫習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人,雖然說沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。)
17、禮之用,和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時,要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,說話要謹慎,并能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不了解自己,擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但群星卻甘愿環繞在它周圍。)
21、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇,其內容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力于學習,三十歲便能自立于社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,并能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規范。)
23、溫故而知新,可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常溫習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。)
25、學而不思則罔,思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。)
26、知之為知之,不知為不知,是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。)
27、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什么行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、當仁,不讓于師。——摘孔子《論語》
(面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)
32、有教無類。——摘孔子《論語》
(對人進行教育,不管他是哪一類。)
33、道不同,不相為謀。——摘孔子《論語》
(主張不同,不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之。——摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多,只須擔憂財富不平均,不必擔憂人口稀少,只須擔憂境內不安寧。……既來了,要使他們安家樂業。)
35、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。——摘孔子《論語》
(不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。)
36、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。——摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好斗;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。)
37、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。——摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等,經過學習才知道的人是次一等,遇到困惑才學習的人是又次一等,有了困惑而不學習的,這是最下等的人。)
38、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。——摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實;做事,要考慮是否認真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有后患;利益當前,要考慮是否該伸手。)
39、性相近也,習相遠也。——摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的,只是由于環境習俗的熏陶,便相距得遠了。)
40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候,唯恐得不到;已經得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什么壞事都能干出來。)
41、唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。——摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠了,他們又會怨恨你。)
42、往昔不可諫,來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補回。)
43、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經掌握的,可以說是愛好學習了。)
44、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。——摘孔子《論語》
(廣泛地學習,專心致志,懇切地求教,多思考當前的實際問題,仁德就在其中了。)
45、君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。——摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化:遠看莊重威嚴,接觸則溫和可親,聽講話則嚴肅不茍。)
46、大德不逾閑,小德出入可也。——摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限,在生活小節稍有出入則是可以的。)
47、仕則優則學,學而優則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官,有余力就要學習,學習好了,有余力就去做官。)
48、執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。)
49、雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。——摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙,所以君子不去干這些。)
50、子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”……子張曰:“何為四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。” ——摘孔子《論語》
(子張問:“什么是五種美德?”孔子說:“君子對人民施加恩惠,卻不耗費財用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說:“什么是四種惡行?”孔子說:“事先不經教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發布命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進不出的財務衙門。)
孔子的語錄111、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。
2、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
解釋:君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。
3、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。
解釋:我從十五歲開始致力于學習,三十歲便能自立于社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規律,六十歲對聽到的事情能領會貫通,并能辨別是非真偽,七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規范。
4、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
解釋:如果三個人一同走路,其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點,我就學習,他們有缺點,我就作為借鑒而改掉。
5、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
解釋:一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當,才是君子。
6、君子求諸已,小人求諸人。
解釋:君子一切靠自己,小人處處要求別人。
7、人無遠慮,必有近憂。
解釋:一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?
9、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
解釋:一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
解釋:茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
解釋:讀書人不能不心胸寬廣意志剛強,因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命,擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠嗎?
12、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
解釋:君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
解釋:學了,然后按一定時間去溫習它們,不也愉快嗎?有朋友從遠方而來,不也愉快嗎?別人不了解我,我也不怨恨(惱怒),不也是一個道德上有修養的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。
解釋:不到他苦思冥想時,不去啟發;不到欲說無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重復教他了。
15、君子有諸已,而后求諸人。
解釋:自己有善德,才能要求別人行善。
16、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
解釋:如果財富能夠爭取得到,即使讓我手執馬鞭去做一個車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿,亦勿施于人。
解釋:不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。
18、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。
解釋:所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:讀書卻不深入思考,越學越糊涂;思考卻不讀書,就會心生迷惑。
20、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
解釋:不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
21、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
解釋:鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。
22、君子喻于義,小人喻于利。
解釋:君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?
解釋:朽木無法雕琢,糞土的墻壁無法粉刷,我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋:我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?
25、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
解釋:君子想的'是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改,是謂過矣。
解釋:有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
解釋:他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?
28、當仁,不讓于師。
解釋:面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
29、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。
解釋:一個人不應該發愁沒有官位俸祿,而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己,而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色,鮮矣仁。
解釋:花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
解釋:聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。
32、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
解釋:一個人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什么行走呢?
33、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
解釋:見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應在內心反省,看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。
解釋:君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。
35、敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。
解釋:聰明又好學,向地位比自己低,學問比自己差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱他為‘文’。
36、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
解釋:廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。
37、禮之用,和為貴。
解釋:運用禮法時,要特別注重和睦相處。
38、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
解釋:如果質樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質樸,也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當,才算得上是個君子。
39、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。
解釋:愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子普遍地團結眾人,而不只是親近少數幾個人,小人則只勾結少數幾個人,而不和大家親近。
41、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
解釋:財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
解釋:我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結果沒有益處,還不如去學習。
43、溫故而知新,可以為師矣。
解釋:如果經常溫習已經學過的知識,便能不斷產生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。
44、默而識之,學而不厭,誨人不倦。
解釋:默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
解釋:君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候,血氣還沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時期,血氣正旺盛,力戒逞強好斗;到了老年時期,血氣已經衰弱,力戒貪得無厭。
46、大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
解釋:大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界。
47、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
解釋:如果學了之后,又注意經常不斷地去溫習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?
48、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
解釋:只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發命令,下面的人也會照著去做;如果他的行為不正,即使發布命令,下面的人也不會服從。
49、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
解釋:幾個人走路,一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習,借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:知道學習的人不如喜歡學習的人,喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
51、已所不欲,勿施于人。
解釋:自己不愿干的,不要強加給別人。
52、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
解釋:對任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。
解釋:死和生聽憑命運的安排,富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對人恭敬而合乎禮法,那么四海之內的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義,小人喻于利。
解釋:君子通曉道義,小人通曉私利。
55、工欲善其事,必先利其器。
解釋:一個工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
解釋:沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也,孰不可忍也?
解釋:如果對這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?
58、不患人之不己知,患不知人也。
解釋:不憂慮別人不了解自己,但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。
解釋:聰明好學,不以向地位低下的人請教為恥,所以稱他為“文”。
60、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
解釋:在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個十全十美的人了。
61、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
解釋:能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
62、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
解釋:以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比,小人比而不周。
解釋:君子團結而不互相勾結,小人互相勾結而不團結。
64、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
解釋:對天資在中等程度以上的人,可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人,則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍,則亂大謀。
解釋:忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。
解釋:人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。
67、未能事人,焉能事鬼。
解釋:連人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?
68、溫故而知新,可以為師矣。
解釋:復習舊知識時,又能領悟到新的東西,才可以做導師埃。
69、道不同,不相為謀。
解釋:主張不同,不相互商量事情。
70、知之為知之,不知為不知,是知也。
解釋:知道就是知道,不知道就承認不知道,這才是求知的正確態度。
71、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
解釋:天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。
72、學而不思則罔,思而不學則殆。
解釋:只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。
73、君子和而不同,小人同而不和。
解釋:君子能夠協調左右但并不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
解釋:君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。
解釋:明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。
76、其知可及也,其愚不可及也。
解釋:他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。
77、寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。
解釋:寧武子這人,國家太平時,就聰明,國家混亂時,就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上,他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道,夕死可矣。
解釋:早晨理解真理,晚上死也值得。
79、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。
解釋:君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。
80、凡事豫則立,不豫則廢。
解釋:任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
解釋:君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知,患不知人也。
解釋:不擔心別人不了解自己,擔心的是自己不能了解別人。
83、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解釋:孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷,絕對肯定,固執已見,自以為是。
84、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
解釋:要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但群星卻甘愿環繞在它周圍。
85、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
解釋:將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。
解釋:尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人,雖然說沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。
87、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
解釋:發憤研究學問,常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄121、歲寒,然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
3、巧言令色,鮮矣仁!
4、不遷怒,不貳過。
5、人能宏道,非道宏人。
6、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
7、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
8、工欲善其事,必先利其器。
9、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
10、是可忍,孰不可忍也。
11、道之以德,齊之以禮,有恥且格。
12、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
13、發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
15、過而不改,是謂過矣!
16、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
17、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書,便覺面目可憎,語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭,誨人不倦。
23、人之生也直,罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
27、溫故而知新,可以為師矣。
28、人而無信,不知其可也。
29、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
30、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
31、少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
32、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
33、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
34、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
36、不以其道,得之不去也。
37、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
38、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
39、學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎。
40、朝聞道,夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義,見危授命。
43、己所不欲,匆施于人。
44、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
45、發憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
47、三人行,必有我師焉。擇其善者而行之,其不善者而改之。
48、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
49、人無遠慮,必有近憂。
50、吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
51、夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。
52、父母在,不遠游,游必有方。
53、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
54、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
55、益者三友:友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔,思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
59、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
60、不學禮,無以立。
61、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
孔子的語錄131、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯文 孔子說:“學了,然后按一定時間去溫習它們,不也愉快嗎?有朋友從遠方而來,不也愉快嗎?別人不了解我,我也不怨恨(惱怒),不也是一個道德上有修養的人嗎?”
2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
譯文 孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
譯文 曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?”
4、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
譯文 孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。”
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
譯文 孔子說:“不憂慮別人不了解自己,但要憂慮自己不了解別人。”
孔子的語錄14孔子說:只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也
孔子說:由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧
子曰:見賢思齊焉,見不賢而內自省也
孔子說:看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
子曰:三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之
孔子說:幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正
曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎
曾子說:士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠把實現仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎
子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也
孔子說:(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的
子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人
子貢問道:有沒有一句可以終身奉行的話 孔子說:那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上
子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?
孔子說:學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎
曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢
子曰:溫故而知新,可以為師矣
孔子說:在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆
孔子的語錄151、使民敬忠以勸,如之何?
2、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
3、學如不及,猶恐失之。
4、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。
5、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
6、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
7、人無遠慮,必有近憂。
8、士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?
9、放于利而行,多怨。
10、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
11、君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
12、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
13、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
14、古者言之不出,恥躬不逮也。
15、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
16、敏而好學,不恥下問。
17、過,則匆憚改。
18、上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
19、多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
20、君子周而不比,小人比而不周。
21、好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;
22、知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終,追遠,民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
26、學而不思則罔,思而不學則殆。
27、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭,群而不黨。
29、擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?
30、裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
31、士而懷居,不足為士矣!
32、學而時習之,不亦說乎?
33、好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
34、居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
36、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
37、志于道,據于德,依于仁,游于藝。
38、發憤忘食,樂以忘憂不知老之將至…
39、以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。
40、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
41、聽其言而觀其行。
42、君于不以言舉人,不以人廢言。
43、不學禮,無以立。
44、茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
45、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。
48、子謂于產。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”
49、君子和而不同,小人同而不和。
50、邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
51、子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能則勸。”
52、有德者必育言,有言者不必育德。
53、己所不欲,匆施于人。
54、禮之用,和為貴。
55、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
56、因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?
57、無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
58、詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。
59、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
60、執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
61、先有司,赦小過舉賢才。
62、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
63、以不教民戰,是謂棄之。
64、溫故而知新,可以為師矣。
65、君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
66、知之為知之,不知為不知,是知也。
67、興于詩,立于禮成于樂。
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