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人教版高一教案《師說》教學設計 師說高一課本
日期:2023-03-05 04:11:17    编辑:网络投稿    来源:网络资源
人教版高一教案《師說》  《師說》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學習的必要性以及擇師的原則。接下來應屆畢業生小編為大家編輯
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  • 人教版高一教案《師說》

      《師說》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學習的必要性以及擇師的原則。接下來應屆畢業生小編為大家編輯整理了人教版高一教案《師說》,希望能夠幫助到大家。

    人教版高一教案《師說》

      教學目標

      1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

      2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

      3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區別古今異義詞語。

      4.樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

      教學重點和難點

      1.了解文章的整體思路。

      2.學習本文正反對比論證的方法。

      課時分配  兩課時

      教學過程

      第一課時

      一、導入并解題

      初中時我們學過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學習一篇“說老師”,說“從師風尚”的文章,叫《師說》。

      “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

      二、作家作品

      韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學家,古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

      韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者,提出了“文以載道”,“文道結合”的.觀點。他的散文題材廣泛,內容深刻,語言質樸,主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

      三、寫作背景

      魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現實意義。

      四、初讀課文

      1.學生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

      2.教師板書需正音的字:

      愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經傳(zhuàn)

      郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

      3.請學生朗讀課文,熟悉課文內容,并注意斷句,聲調等。

      五、分析課文

      1.第1段

      (1)補充注釋

      ①古之學者必有師。

      學者,古今異義,今指學術上有一定成就的人,文中指求學的人。

      ②生乎吾前。

      乎,在。

      ③吾從而師之。

      師,以……為師,動詞的意動用法。

      ④吾師道也。

      師,從師學習。

      (2)理解分析

      ①本文的中心論點是什么?

      “古之學者必有師。”

      ②教師的職責

      “師者,所以傳道,受業,解惑也。”

      ③從理論上闡明從師學習的必要性。

      “惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

      ④擇師的標準。

      “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

      ⑤從師的原則。

      “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

      (3)學生當堂背誦第1自然段。

      六、布置作業

      1.背誦第1段。

      2.課后練習二、三、四。

      第二課時

      一、檢查作業

      1.課后練習二、三、四。

      2.補充講解

      (1)通假字

      ①師者,所以傳道受業解惑也。

      受通“授”。

      ②或師焉,或不焉。

      不通“否”。

      (2)虛詞

      ①之:

      古之學者 之,助詞,的。

      巫醫樂師百工之人 之,助詞

      師道之不傳也久矣 之,取獨

      句讀之不知 之,倒裝標志

      作《師說》以貽之 之,代詞

      ②其:

      其為惑也 其,代詞

      今其智乃反不能及 其,人稱代詞

      其可怪也歟 其,副詞,表推測

      于其身也 其,人稱代詞

      (3)詞類活用

      ①恥學于師 (形→意動)

      ②吾從而師之 (動→意動)

      ③句式

      “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

      二、分析課文

      1.第2段。

      (1)請學生朗讀

      (2)分析

      ①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用?

      明確:承上啟下。

      ②“師道”指什么?

      明確:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

      ③從師的風尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學于師”,為了批評“恥學于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

      明確:

      a.古之圣人

      今之眾人

      結論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

      b.愛其子

      于其身也

      結論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。”

      c.巫醫樂師百工之人

      士大夫之族

      結論:“師道之不復,可知興。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

      (3)背誦

      2.第3段

      (1)學生朗讀。

      (2)分析

      ①本段引用孔子言行,闡述了什么觀點?

      明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”

      ②總結:“圣人無常師”語出《論語•子論》,包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內行人學習,在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發,針對當時社會現實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

      (3)背誦。

      3.第4段。

      (1)分析:

      ①作者用哪些話明確表示了他的立場?

      明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

      “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。

      ②“古道”中的“道”指什么?

      明確:儒家道德。

      ③本段的作用是什么?

      明確:說明了寫作緣由。

      (2)背誦。

      三、本文寫作特點

      1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

      例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

      2.論證上有破有立。

      例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

      第2段,師道不傳的原因。(破)

      第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

      3.對比論證。

      四、布置作業

      背誦全文。

      附:板書設計

      師 說

      韓愈

      一、解題:說,一種文體。

      二、韓愈及本文寫作背景

      三、分析

      論點:古之學者必有師。

      論據:

      “古之圣人”與“今之眾人”。

      “愛其子”與“于其身也”

      “巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”

      四、寫作特點

      1.有破有立

      2.對比論證

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