小伙伴們好，最近小評發現大家對于關于孔子的10個小故事，與孔子有關的故事這個問題都頗為感興趣的，今天整理了一些相關信息一起往下看看吧。
1、孔子的一個學生在煮粥的時候，發現有臟東西掉進了鍋里。他趕緊用勺子舀起來，正要倒掉，突然想到一粥一飯來之不易。所以我吃了。恰巧孔子走進廚房，以為自己在偷菜，就教訓了那個負責做飯的同學。解釋完后，大家恍然大悟。孔子很感慨地說，我親眼看到的都不是真的，更不要說道聽途說了。
2、孔子，時有學問，宋朝時是貴族，后來年久失修。三歲時，父親去世，母親帶他來到離城不遠的魯國首都曲阜，過著清貧的生活。魯是當時公認的文化中心，它保存了許多古老的商周文化。其中，就有這么多的儀式。結婚、死亡和祭祖都有非常復雜的儀式。當然窮人不能這么說，但是從國王、王子、醫生到普通的富貴奴隸主，都很講究這個，他們認為這是一個炫富的好機會。每逢婚喪大事，他們都會雇一批人來舉行儀式。當時從事這一職業的人被稱為儒者。孔子從小就受到這種古代文化的影響，學習了很多古代的禮儀。甚至在玩游戲的時候，也經常用小木塊作為祭祀品，用小泥球作為供品，實行古老的儀式，并且一直樂此不疲，發展成為以禮治國的政治思想。所以后人把孔子提倡的學說稱為儒家學說。
3、三人行，必有我師。孔子小時候家里窮，很難受到良好的教育。然而，他非常渴望學習，經常以他人為師，即使他向7歲的孩子項橐求教。他曾在老李求過禮，去過長虹，在石祥學過琴，孔子的故事學官制在痱子.有一次，魯國的國君來到魯國朝見他。毛子雖然是小國之君，卻可以自稱是少邊的后代。在魯舉行的宴會上，孫叔問少邊官名為什么是鳥的名字，毛子講了很多古代官名的由來，還借機吹噓我曾祖父對少邊的忠心，因為鳳鳥合適，所以我才委身于鳥。孔子聽了，覺得痱子雖然表現得有點可笑，但他對古代官制確實有些研究，于是就從痱子身上學起了。
4、溫柔，然后君子孔子名言。語言《論語雍也》:孔子曰：“質勝于文，故為野；文不如質，故為史，文質彬彬，然后君子。”按字的意思，文學和文采；品質，簡約；溫柔半裸。朱《論語集注》，南宋：一個言學之士，在補其失的同時，也要補其不足。至于他的德行成就，則是意料之外。劉青寶南《論語正義》:禮貌，質量和散文。質，此也。如果不能站著不客套，不能沒有言語，但是可以站著做。孔子這樣說，指的是禮的外在表現；素質是指仁的內在美德。只有具備仁的內在品格，并且能夠禮貌地表現出來，才能成為君子。文與質的關系，即禮與仁的關系。這一條反映了孔子極力推崇的君子的理想人格；另一個體現了他一貫的中庸之道：即不主張偏文，也不主張偏質；要做到不偏不倚，兩者兼顧，但又做得太多，并不容易。孔子說：夏宇的品質，殷周的文筆，是最好的。夏宇的散文是無敵的；陰和周的品質是無敵的；說質量合適有多容易？( 《禮記表記》 )
5、孔子遠離鬼神的名言。語言《論語雍也》:樊遲求知識，孔子曰：“為民服務，遠離鬼神之義，可謂知識。”朱注：專注的努力應該致力于適合人類的事情，而不是鬼神的不可知和可知的事情。(《論語集注》)清朝的劉保南把這句話解釋為：“以禮敬鬼神”(《論語正義》)。055-79000:子曰：夏道尊命，事離神，親忠；殷人敬神，帶領百姓為神做事，先鬼后禮；周尊禮尚施，鬼離神遠，近，忠。結合上述孔子告訴的話，可以看出孔子對鬼神的看法與夏商不同，并教學周道。孔子在承認鬼神存在的前提下，還提出鬼神不可等閑視之，不可親近。而在日常生活和社交活動中強調人要先于鬼神，情況并非如此(《禮記表記》:陸機問鬼神，孔子說：不能服人，怎能服鬼？)是一致的。
6、如果你想站起來，你會達到你的目標。孔子的名言。語《論語先進》，孔子答子貢問任，曰：“仁者，欲為人，欲成也。可以類比一下，也可以說是仁者。”朱《論語雍也》:善待自己，善待他人，一顆仁者之心。從這一點來看，可以看出正義的幾周沒有閑著的時候。阮元《論語集注》，清代：樂此不疲，你實現了自己的目標；誨人不倦，可以積德。站著，比如三十而立；達到，如在州會達到，在家會達到。這句話還是說，你要站起來，也要讓別人站起來，你要一切都起作用，也要讓別人起作用。以體現孔子倡導的寬恕之道，即仁的實踐方式和方法。模仿他人欲望是寬恕的高標準，也就是積極意義上的踐行仁，低標準是推己及人不加惡，也就是消極意義上的踐行仁(見《研經室集》:己所不欲，勿施于人)，推己及人，自己認識他人，也就是認可他人的價值，關心他人的生存發展，從另一個側面體現了孔子思想。
7、只說不做，相信并珍惜孔子的名言。語言《論語顏淵》:孔子曰：“告而不為，忠而古，盜而不止我老彭。”055-79000:孔子論古今雜文《論語述而》敘述，稱《漢書儒林傳》，論《書》，殷呂《樂》，郝《詩》，皆因近圣，以立先王之教。所以，言必信，行必果，古已有之。朱《春秋》:孔子刪《易》、《論語集注》、定禮、禮樂、頌《詩》、修《書》，都是歷代君王傳下來的，但從來沒有做過什么。其句意為傳舊章而不創，對古文化既順從又喜愛。不與古為善是孔子一生教學和學術研究生涯的總結，也反映了他整理歷史文化遺產的原則和對古代文化的基本態度。所謂“無為”，就是朱認為孔子的事跡是描寫出來的，但他的事跡是兩倍于他的事跡(同上)。然后學者認為孔子其實既有記敘文，也有著作。
8、對事物敏感，慎言孔子名言。語言《周易》:孔子曰：“君子無食之欲，而家無寧日。他對事物敏感，言語謹慎。”《春秋》:君子動口不動手。一樣的意思。做事要勤快，說話要謹慎。朱注：做事麻利的人，做事不情愿。言辭謹慎的人不敢盡其所能。(《論語學而》)再解讀：做事難，所以要敏感；話容易說出口，所以要小心。(卷22，《論語里仁》)此外，還有
9、也是孔子的一句名言，人沒有信仰不知道能做什么。0755年到79000年，孔子說：“一個沒有信仰的人不知道他能做什么。”鄭玄：不知道自己能做什么，就不能說自己能做什么。注：孔安國：你可以不相信你說的話，但你不能做別的。朱說：如果人們沒有誠意，他們所說的一切都是假的。(卷24，《論語集注》)近鄰蔣把信區分為兩層意思：言必真；你必須能夠言行一致。(《朱子語類》)孔子和后儒家都非常重視信仰，言出必行，行出必敬(《荀子子道》)。
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