歷史建筑保護徽州古村落考察心得
時隔七年再次回到安徽的西遞、宏村，品味徽州古村落的幽靜、淡雅，別有一番感觸。當年背著畫板穿梭于巷弄、古道間的記憶已逐漸遠去，但村落、老街、庭院看起來卻并無變化，依舊那么深遠、靜謐，令人神往。不同的是，此行既非寫生，也非觀光，而是帶著調研目的而來，因此目光不能一味停留在美麗山水、詩意畫卷中，還必須透過風景看到內涵，用心體會、靜心思考。冥思多日，好不易萌生幾點粗淺看法，或許對于我們建設品質之城略有啟發：
一、徽州古村落的主要特點
徽州古村落是以徽商資本為經濟基礎，以宗法觀念為社會基礎，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。黟縣的宏村和西遞，是徽州古村的杰出代表，2000年11月30日，聯合國教科文組織將其列入世界文化遺產名錄，認為"西遞、宏村是人類古老文明的見證，是傳統特色建筑的典型作品，是人與自然結合的光輝典范"。徽州古村落主要有以下三個特點：
1、天人合一的村落布局
徽州地處皖南，有山有水，看風水自古流行。風水之說是否科學暫不論之，但是從幾百年來村落繁衍與自然環境的關系來看，人與自然的關系非常和諧，呈現出一幅天人合一的美好畫面。
徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的選址思維。以宏村為例，當時依風水所選位置，由于河水地勢較低，村落地勢較高，用水較為不便，吸取先人屢遭火災侵襲的教訓，世祖汪思齊非常注重村落水系的構筑，花費數年的時間在村內精心規劃了一套人工水系，利用宏村細高東低的地勢，將村西的西溪之水引入村中，又在村中心開鑿半月形月塘蓄水，用以防火、飲用、灌溉，兩百年后，又將村南百畝良田開挖成南湖，湖畔建南湖書院，祖輩構思的牛形水系村落終于形成，靜臥在青山綠水之中。
2、獨特優美的建筑藝術
黟縣境內至今還保存著3500多幢明清時期的古民居建筑，其中西遞村、宏村就有古民居３６１幢，被譽為"中國明清民居博物館"。徽州古民居因風格獨特而自成一派，在中國建筑史中被命名為徽派建筑。徽派建筑主要有以下幾個標志性特征：
（1）天井院落。徽州民居大多高墻深院，外部給人厚實封閉之感，內部通過設置天井、庭院，尺度卻十分宜人。天井院落多以石板鋪就，布有小水池或水缸，意為"四水歸堂"、"肥水不外流"，再設置幾處花壇果木、假山盆景、石凳石幾，頗有幾分江南園林之感；
（2）粉墻青瓦馬頭墻。徽州民居給人第一印象就是粉墻青瓦，色彩明快，然而歲月的痕跡會使粉墻逐漸斑駁，遠看與山水融合在一起反而增添了幾分寫意。兩側山墻厚重，因有抵御火災功效，又稱"封火墻"。墻角青瓦起墊飛翹，在蔚藍的天際下，輪廓分明，形似高昂的馬頭故又被叫做馬頭墻，馬頭墻層層疊疊遠看就如同群馬昂首奔跑，十分壯觀；
（3）門罩。門罩是廳堂的臉面，代表了家族地位與實力。徽州民居幾乎家家有門罩，門罩儼然已成為入口的一種標識和符號。門罩前伸，可避免雨水順墻而下，更使大面墻面裝飾端莊富麗。徽州民居的門罩上多飾以磚刻和石雕圖案，千姿百態。
（4）"三雕"。
即木雕、石雕、磚雕，徽州民居將這三雕融為一體，技藝獨特、登峰造極。木雕主要裝飾于建筑內部構件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、門扇、欄桿等，例如宏村承志堂的廳堂梁枋雕飾"百子圖"，畫面生機盎然、惟妙惟肖；石雕主要體現在門罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等處，例如西遞村西園中就有兩扇石雕漏窗，雕工精湛；磚雕多裝飾于門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多與石雕配合使用。三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內容多為歷史故事、民間娛樂、風俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。
3、尊儒敦禮的宗族文化
徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述："新安各族，聚族而居，絕無雜姓摻入者，其風最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統之"，反映了當時嚴格按照宗族聚居的風氣。"舉宗大事，莫最于祠。無祠則無宗，無宗則無祖"，徽州各村宗族皆有祠。西遞村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十余幢。"孝弟傳家根本，詩書經世文章"、"尊卑有等、長幼有序、內外有別、親疏有秩"等倫理價值，通過一套嚴謹的宗族體系被世代傳承下來，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。
二、帶給杭州的幾點啟示
徽州古村落憑借天人合一的村落布局、獨特優美的建筑藝術和尊儒敦禮的宗族文化，讓每個過往的人大吃一驚，誰也不曾想到，在這深山綠水之中竟藏有這樣清雅脫俗的世外桃源，隔世、入世的尺度把握的如此精妙，傳統、開放的程度捏拿的如此到位，不愧是人與自然、人與社會和諧的經典之作。杭州與古徽州一樣，擁有美麗的山水、厚重的歷史，雖然一個是城，一個是村，情況各異，但是，仔細觀摩徽州古村落的過去與現在，仍然可以為我們帶來幾點啟發：
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