夏目漱石經典語錄

1.如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。《心》

2.發揮才智，則鋒芒畢露；憑借感情，則流于世俗；堅持己見，則多方掣肘。總之，人世難居。《草枕》

3.世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權達變的拿手好戲。《我是貓》

4.一切安樂，無不來自困苦。《我是貓》

5.人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

6.人哪，為了消磨時間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。《我是貓》

7.你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。《心》

8.悲劇終于來臨，我早就預測到悲劇遲早會來臨，我卻袖手旁觀任其發展，因為我深知對于罪孽深重的人，只手單券根本無法阻擋她們的行為。因為我深知悲劇的偉大，才想讓她們體會悲劇的偉大力量，讓她們徹底洗滌橫跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我舉起一只手即會失去只手，瞄一眼即會令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她們的罪孽依然不變。不僅不變，反而會逐日加深。我并非因恐懼而束手或者閉目。只是私下認為大自然的偉大制裁比人的手眼更親切，能讓人在眨眼間看清自己的真面目。《虞美人草》

9.這個世界對平時的他來說是遙遠的“過去”，但它又帶著在緊急關頭必然變成“現在”的性質。《路邊草》

10.普天之下，哪怕有一個也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西.《春分之后》

11.如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。《心》

12.但不論是一杯冰水還是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因為看重對方的人格，是表示對一個人的好感。把這種本來幾文錢即可了結之事，存在心里暗暗感激，這是給予對方一種任憑多少錢也買不到的報答。盡管我無官無職，也是一個有獨立人格的人。一個有獨立人格的人對你低頭敬禮，應當認為是一種比幾百萬兩金銀都更為可貴的酬謝。《心》

13.在不知道事物真像之前，特別想知道它，而一旦知道了，反而也羨慕起以不知為榮的過去的那個時代，常常會痛悔成為現在的這個自己.《春分之后》

14.愛情建立在自以為具有被愛資格的自信上。但有人自以為具有被愛的資格，卻沒察覺自己缺乏愛別人的資格，這兩項資格通常成反比，大膽標榜自己具有被愛資格的人，會逼迫對方犧牲一切。因為她們缺乏愛別人的資格。把靈魂獻給美目盼兮者的男人必定會被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定會殺人。藤尾是丙午女。 藤尾只知道以我執為軸的愛，她從未想過這世上也存在著以對方為軸的愛。藤尾具有詩趣，但缺乏道義。《虞美人草》

15.“作為我，盡管屢屢品嘗輕度失望，但又不想因此離開先生。或者不如說與此相反，每給不安搖撼一次，我就想往前跨進一步。我想，若在往前去，我所期望的東西就會遲早出現在眼前，讓我心滿意足……直到先生已經不在人世的今天才明白過來：先生原來就不討厭我。先生對我不時流露的看似冷淡的態度和缺少人情味的話，其實用意并非要疏遠我。那只是心靈遭受重創的先生向我發出的警告，警告企圖接近自己的人立即止步，因為自己不是具有接近價值的人。看上去不理會別人好意的先生在蔑視他人之前，首先蔑視了自己。”《心》

16.英雄的興亡，猶如過眼云煙。因為所謂英雄，很多場合是指那一時期的顯赫人物，雖說一時名震遐邇，畢竟不過是個現實的人。因此，過了那個特定的時期，社會就漸漸地取消了他的英雄資格。在同俄-國打仗的重要時刻，敢死隊是了不起的，但是一進入和平修整時期，縱有一百個廣瀨中校也只能全算作十足的凡夫了。這就好比世人莫不互相講現錢交往一樣，社會對英雄也是講現錢買賣的。所以這種偶像也經常在進行新陳代謝和生存競爭。有鑒于此，代助就沒有一點兒要拜倒在英雄腳下的觀念。如若其中有人欲成為不可一世的霸氣凌人的好漢，看來，與其去憑借一時性的武力，倒不如以不爛的筆力去當英雄要穩妥得多，而報刊乃是這一事業中的典型代表。《后來的事》

17.耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。《心》

18.往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍受更大的寂寞。生活在充滿自立、獨立、自我的現代的我們，作為代價恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。《心》

19.人不是為某種目的而降臨人世的；與此相反，是人出生后才產生某種目的的；如果一開始就把某種客觀性的.目的安到人的身上，這不啻是在人出生后就奪取了他的自由；所以一個人的目的必須由降臨人世者本人自己來確立，不過這位本人――不管是誰――絕不能隨意確立自己的目的，因為一個人存在于人世的目的，就同他存在于人世的過程一樣，實際上是等于向天下公開了的。《后來的事》

20.“你呢，只知道思索。正因為光思索，所以頭腦里的世界同現實中的世界各自存在著。你忍受著這種極不調和的現象，無形中已是你的一大失敗了，對不對？若問何以見得，你可以想想，我把那種不調和的現象披露出來，你卻把它壓在里面。正因為我把它披露在外，所以我真正失敗的次數會減少些。但是現在我是受你笑話，我卻不能笑你，哦，不，盡管我很想笑你，但社會一定認為我是不能笑你的吧。”

21.但你是認為世間存在壞人的吧？世人不會有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時都是好人，至少是普通人，而到了關鍵時刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。《心》

22.作為人的經驗的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實留下來的我這個努力，在了解人上面，無論對你還是對其他人，我想大概都不是徒勞的。《心》

23.我倒希望你永遠對我報復。這是我的真意。我今天之所以這樣把你找來，特地向你直抒胸臆，其實我也只能認為是受你報復的一個內容。為此，我等于是犯下了帶有社會性質的罪。但我既然生而為這樣的人，犯罪對我來說，是很自然的。我即使對社會犯了罪，能夠在你面前表示懺悔，實在是心滿意足了。我覺得人生的快樂無過于此。《后來的事》

24.我討厭女人這時候笑。說是年輕女子共同特點倒也罷了，這小姐也是個為無聊小事笑個沒完的女子。《心》

25.在這種難以捉摸的絢麗色調的硬照下，代助不能不想到三千代。他仿佛覺得自己及在那兒找到了一處安身之地。不過這安身之地并沒有明顯地在眼簾里映出來，無非是代助全部身心都感覺到它的存在而已。所以，代助不過是把對方作為一個完全符合自己主觀情緒的對象，眼前浮現出一個完整的三千代，她的面貌、舉止、語言、夫婦間的關系、病況和身份。《后來的事》

26.他平時讀西方國家的小說時，總為小說里出現的男女情話過分露骨、過分放肆和過分直來直去的濃厚韻味而驚嘆。代助認為，讀原文的話看，這些趣味還勉強可以，但不適宜譯為日文。《后來的事》

27.合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會的承認。《后來的事》

28.與其費盡心機去吧鍍金的東西冒充成真金，還不如在黃銅就是黃銅的情況下，去忍受人們對黃銅應有的蔑視來得自在。......，大凡受過相當教育的人，無不像塊純金。但是，當代助直接目睹那些人的真面目后，才猛然醒悟是自己枉拋心力了。《后來的事》

29.平岡好像是在有意拒絕別人的同情。他是在表示一種“孤立行世給你們瞧瞧”的執拗呢？還是領悟到只有這樣才是現時社會的真面目呢？反正兩者有其一。

30.我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。

31.如果我以對待亡友那樣的善良之心在妻面前陳詞懺悔，妻肯定流著歡喜的淚水原諒我的罪過。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心給妻的記憶抹上一個黑斑。在純白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，這對我是極大的痛苦。

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